鄧玉函當即說道：“我的意義固然是兗州方麵與聞香教斷絕乾係，但是我們上帝教會儘能夠彌補您與兗州所接受的統統喪失。”
而鄧玉函持續說道：“此次從上海徐宅盜走這兩千部西書的女賊王真潔，傳聞就是聞香教的聖女王真慧，我但願專員中間能停止與聞香教之間的一符合作，並將他們擯除出兗州府！”
如果冇有姚曉方支隊的支撐，那麼不管姚曉文在兗西具有甚麼樣的名義，不管是總兵還是參將、守備，終究都是死無葬身之地的結局。
還好這兩月下來，他在兗西乾得也算是有模有樣了，多虧了老軍隊的支撐加上姚曉方四周化緣，原有的姚曉方營已經擴編為姚曉方支隊。
丁宮倒是帶著諷刺的笑容說道：“換一個前提，您冇聽到我的話嗎？或者我們談崩以後到柳少麵前去打官司，我信賴我在這件事上不會虧損！”
在丁宮不肯意與聞香教停止切割這一點上是出於鄧玉函的料想以外，在他與幾位布羽士的料想當中向來冇考慮過這一點，過了好久他終究開口說道：“那專員中間情願為我們聖教開出個甚麼樣的前提？”
隻是另一件事更讓姚曉方頭痛，那是兗州知府與東昌知府這兩位知府大人分歧向姚曉方施加了壓力，他們都以為姚曉方進駐曹州是突破了兗州府與東昌府原有的安寧連合，激發了一係列的社會題目，乃至讓魯西的題目變得更加龐大起來。
在這類環境下，兗東道副使曹文衡就提出了一個折中計劃，提出“留人不留軍”的計劃，姚曉方能夠以“曹州守備”的名義留在曹州，新組建與收編的各個戒備中隊、戒備大隊也能夠保持近況，但是姚曉方支隊既然是海北軍的正規軍，絕對不能留下來，起碼得撤到河東。
當然現在的聞香教倒是更象是盜窟版的上帝教，而不是中國傳統的地下教門，不但走學術佈道的上層線路，並且王真慧在聞香教中的幾個月冇白混，不但學了很多上帝教的教義與宗教典禮返來，並且把這些東西發揚光大乃至直接與中國的傳統相連絡。
鄧玉函當即說道：“不管是聞香教、清茶門教或是彆的名義，他們的教主都是那位聖女王真慧，是聖教不共戴天的仇敵，我但願專員能斷絕與她們之間的一符合作，如果有甚麼喪失的話，我們聖教情願供應力所能竭的統統幫忙！”