對於鄧玉函與上帝教來講，如許的前提已經是非常禁止了，但是那邊丁宮倒是搖了點頭說道：“我現在是在跟清茶門教合作！”
但是丁宮倒是很清楚本身為甚麼會做出如許的決定，那天然是因為他在兗州府的好多事蹟同聞香教與王真慧完整離開不了乾係，乃至到瞭如果把聞香教眾禮送出境的話，那兗州府又將是百廢俱興的局麵。
這是按兵不動的意義，隻是姚曉方卻感覺柳飛即便有如許的決計也擔不叛逆務，並且冇了水上巡防總隊還是有兗州守備總隊及時聲援，是以姚曉方又一次把柳飛頂了歸去：“想讓我姚曉方支隊從命他柳飛的節製，請飛少起首把柳少的號令拿出來，柳少給我的號令上冇有讓我從命飛少調劑。”
還好這兩月下來，他在兗西乾得也算是有模有樣了，多虧了老軍隊的支撐加上姚曉方四周化緣，原有的姚曉方營已經擴編為姚曉方支隊。
當然現在的聞香教倒是更象是盜窟版的上帝教，而不是中國傳統的地下教門，不但走學術佈道的上層線路，並且王真慧在聞香教中的幾個月冇白混，不但學了很多上帝教的教義與宗教典禮返來，並且把這些東西發揚光大乃至直接與中國的傳統相連絡。
鄧玉函當即說道：“不管是聞香教、清茶門教或是彆的名義，他們的教主都是那位聖女王真慧，是聖教不共戴天的仇敵，我但願專員能斷絕與她們之間的一符合作，如果有甚麼喪失的話，我們聖教情願供應力所能竭的統統幫忙！”
在這類環境下，兗東道副使曹文衡就提出了一個折中計劃，提出“留人不留軍”的計劃，姚曉方能夠以“曹州守備”的名義留在曹州，新組建與收編的各個戒備中隊、戒備大隊也能夠保持近況，但是姚曉方支隊既然是海北軍的正規軍，絕對不能留下來，起碼得撤到河東。
隻是鄧玉函與上帝教的禁止倒是並冇有獲得丁宮的美意，丁宮的臉孔變得有些猙獰，他的聲音都帶著殺氣：“換一個前提！”
而姚曉方並不把曹文衡這位賣力兗東道的道臣放在眼裡：“他覺得他是誰？早上五六年兗東道說句話，我當即撤出來，可現在是天啟朝，不是萬曆朝了！柳少既然種植我，讓我賣力兗西省，我天然要幫他守住兗西這塊地盤。”
彆的不說，兗州工礦黌舍的很多停業骨乾就是真正的聞香教眾，他們如果走了喪失遠遠超越了兩千部西書，更不要說聞香教已經滲入了兗州府的各處新行財產，現在丁宮與聞香教已經是冇法停止豆割。