但是這位柳總兵可不是上帝教眼中最合適的合作工具，固然他在本身的地盤不竭引進西方技術，並有多位歐洲參謀替他效力，但是柳鵬對上帝教體味很深並且有著很深的警戒心，是以他提出的合作前提也讓上帝教感覺擺佈難堪。
這纔是孫元化對柳鵬與海北鎮最不滿的處所，即便上帝教支出這麼多代價，但是從柳鵬那邊獲得一句三年以後才氣佈道的空口承諾罷了。
但不管海北鎮提出如何樣的刻薄前提，畢方濟都以為柳鵬是上帝教在中國最合適的合作工具，即便柳鵬對峙本身後宮如雲，絕對不會插手主張一夫一妻的上帝教，但是畢方濟仍然對柳鵬寄以厚望。
而孫元化所說的這統統倒是畢方濟最擔憂的實際，這位叫作王真潔的魔女能夠用這批西書作為籌馬跟柳鵬達成進一步合作，是以他隻能下了決計：“我會請丁宮丁專員幫我探聽這批西書的去處，他固然不是上帝教徒，但倒是我們的老朋友！”
幾個月以後，瞿安德又對皇太子停止浸禮，讓上帝教感覺本身能夠借複興之功而在中國生根茁壯生長強大,乃至培植出第一名信奉上帝教的中國天子，。
孫元化持續訴說著他對於海北鎮的各種不滿：“海北鎮固然說情願與我們好好構和，但是他卻要求我們把七千部西書全數轉移到龍口去，固然能夠持續在我們的節製之下，但是我們不能禁止他們操縱這些西書，乃至還要儘力他們翻譯出版這些西書！”
是以一提到鄧玉函的名字，孫元化就變得沉默起來，他不曉得該當如何答覆畢方濟，但是合法他籌辦構造詞彙的時候，俄然有人插嘴說道：“隻是為一名中國領主理事罷了，你們想得太多了，我已經下定決計，頓時就去山東！去山東傳播主的光輝。”
兩邊固然都有合作的誠意，但是構和一向停止不順利，並且伴隨海北軍生長的蒸蒸日上，海北軍提出的合作前提也變得更加刻薄起來。
柳鵬對於與上帝教合作提出兩個分歧的前提，一個是七千部西書為合作根本，能夠說是非常刻薄，另一個合作前提卻能夠說是寬鬆至極，但是卻要求鄧玉函到山東替柳鵬辦事，隻要鄧玉函開端替柳鵬辦事，那麼上帝教就能在全部海北鎮節製內自在佈道。