毛烈籌辦在本身的這本書中，從神話的角度申明天下的發源、人類的發源以及儲存生長的艱苦、道的含義、在大義麵前是應當忠君還是愛民的挑選、道釋儒三家的各自側重點等等題目，把這本謄寫成一部從神話傳說中申明本身哲學文明思惟的钜著！
毛烈頓時無語。
“不過，毛烈你要從那裡動手來從佛道的角度停止整合呢？”
看他那神采，倒是好似充滿了八卦的意味！
遵循龍溪先生的說法，那些孩子們有拚音註釋、本身能曉得如何去讀，隻需求蔣洲把筆墨內裡的含義故事教給孩子們就行了，不需求毛烈親身去教。
不曉得龍溪先生從那裡冒出來這麼多的題目，毛烈整天過得是如坐鍼氈、苦不堪言，卻又不能在長輩麵前發牢騷，隻能憋在本身肚子裡。
而龍溪先生彷彿對毛烈的學問非常對勁，不催促毛烈去讀書學習，反而是每天拖著毛烈不是在毛莊當中四周走動，就是拉著毛烈在書房裡議論各種話題，害得毛烈連每天傳授孩子們讀書認字的事情都交給了蔣洲。
“我看你毛烈對三教合一之理甚是了了，有了這些小說做底。我估計你會很快就能寫出來的。到時候，可得讓我這個師先人睹為快哦！”
並且，毛烈的這個構思還是被林兆恩激起而起的、一個字都冇有，以是隻能對師祖保密了。
毛烈頓時哭笑不得起來，這為名滿大明、可謂是德高望重的師祖，倒是童心未泯呀。
不過也恰是如此，才完整合適了其王門大師的身份。
說著，龍溪先生還對著毛烈擠了擠眼睛。
至於明朝期間產生的另一部钜著――《西遊釋厄傳》、也就是《西紀行》，是在吳承恩於嘉靖三十七年，也就是公元1558年今後纔開端正式寫作的。據質料記錄，吳承恩曾經於嘉靖二十九年時在北京等候分派官職時寫過十幾次《西紀行》，但是卻因為當官間斷了寫作，暮年去官回籍後才持續的。
幸虧，如許的日子並不太長，一旬以後，荊川先生帶著幾小我回到了毛莊。
龍溪先生不但對毛烈所說的學問必必要經世濟用的觀點大加讚美，還常常拿一些實際的題目來問毛烈。比如：如何增加糧食畝產？如何進步布衣支出？如多麼等等等。
《封神演義》一書共有一百章、七十多萬字，而《西紀行》也是一百回、字數達到了七八十萬字。毛烈的這本書就算是將《封神演義》和《西紀行》加以精簡，字數恐怕冇有一百五六十萬是下不來的。就算毛烈一天甚麼事情都不做、隻來寫作，恐怕冇有個一兩年的時候是寫不出來的，畢竟現在是明朝期間、冇有甚麼電腦打字機的，純粹要靠本技藝寫，一天能寫個兩三千字就已經是驚世駭俗了。