在貿易環境大好的環境下，牙行很罕見有人虧損。既然之前都冇有虧損，那麼併入以後天然更冇有事理虧損，特彆是徐元佐還加強了財務考覈軌製，稍許完美了一些內部節製。接下去的事情≥≦，就是履行，以及緊盯履行。
之前各家都喜好集合在通衢要地設店，掠取貨商資本。現在統分解了一家，天然不需求那麼多店，那麼多掌櫃。該賣的不動產要賣掉，該調任其他處所任職的掌櫃要調任，該打散的伴計要打散重新組隊。
“為師聽聞了仁壽堂之事，略有所悟，特地來與你聊聊。”何心隱道。
本來隻是打趣。不過何心隱倒是非常當真地點了點頭。
仁壽堂的計謀決策屬於徐元佐，這是大師都默許的究竟。
君臣、父子、兄弟、朋友、佳耦五倫是天下人際乾係的根本。五倫地點，人與人纔有了來往的原則，纔有了作為社會植物安身的根本。如果五倫破裂，就會呈現君與臣強弱倒置、父與子稱兄道弟、兄與弟形同陌路、朋與友勾心鬥角、夫與婦尊卑高低。在儒生眼裡的確就是末日來臨。
仁壽堂除了需求銀子，還需求大範圍整合。
安排好唐行的事情以後，徐元佐獲得動靜，何心隱何教員來了。這位是他在王學裡的恩師，也是他出入心學大儒門庭的通行證，不能怠慢。
何心隱道：“為師至今有兩大利誘不得解，敬璉無妨幫為師參詳。”
“第一樁是保身出身之辯。”何心隱怕徐元佐對泰州思惟不熟。解釋道：“心齋公（王艮）是誇大明哲保身，但是為師卻感覺出身更加首要。如果隻保身而不出身。何故學賢人之所行呢？”
泰州學派固然被譽為真正的發矇思惟，但是就目前而言，期間範圍性仍舊很重。
這是他苦心孤詣揣摩出來的，冇想到徐元佐這個弟子竟然隨口就能道破。這已經不是資質過人了，的確是天賜泰州學派一振王學啊！
這段時候還是徐階老先生召開王學大會的時候。李閣老正式投誠，表示情願前來講學，以是徐閣老天然要等等這位老伴計。先期達到華亭的心學大儒，隻好先開起了小會。
何心隱的轉折便是“出身”。
固然徐、何二人算是疇昔的盟友，但是徐階越來越方向於學術，而何心隱正視的是實際。前者是實際家哲學家，後者則是活動家反動家，固然不至於反目，但是要想坐在一起鎮靜地談天卻也不輕易。