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在坐諸人或是趿鞋而起，或是飲儘殘酒，籌辦告彆。
江左浙中派王畿以為謹獨（慎獨）本身便是知己。不消肄業，不消思慮，隻需求“正心”便可為天賦之學。他也是由此補完了現成派的體例論，但因為與孔子的“博學多聞”主張相悖，被以為墮入了佛老二氏窠臼。
如果用禪宗典故比方，王畿和王艮都是走的慧能一起，頓悟入道。而歸寂、主敬、修改三派，都是走的行持不忘，漸悟入道的門路。當然，心學即便被人多重解讀，畢竟是孔教一脈，辟老辟佛是每個名教弟子都應儘的任務。
徐階也核閱著徐元佐，旋即將渾濁的目光投向何心隱，緩緩吐出兩字：“一定。”
“我曉得你的意義。”何心隱頓了頓：“但我不能不讓他殺。”
他是天下上第一個創建抱負國的愚人。
徐階回身不見，恰是為了製止這類難堪，保全人家臉麵，所謂“君子惡稱人之惡者”也。真正的儒者絕非會背四書五經，而是必必要將經義融退學脈，貫穿去處。即便如此，還要拷問內心，遣散習弊之氣，是謂慎獨。
徐璠躬身侍立，等父親說教。
徐慶、徐誠、徐盛都等在內裡送客，也都看到了帽藏金盃的一幕。
徐元佐心中暗道：老爺子您如此挖坑下套，真當我幼年可欺麼？
徐元佐也站起家，等統統人走完再走。
王門正宗的查鐸拜王畿、錢德洪為師，取了王畿的“慎獨”，又取了錢德洪的“工夫”，將慎獨解釋為不竭打掃“風俗”的動手工夫。
徐元佐完整冇有推測會在這裡遇見何心隱。
徐元佐朝徐慶微微一笑，又朝徐誠打了個躬，信步朝外走去。
諸君覺得徐元佐一番問對是否合宜？能夠在書評區頒發您的觀點^^
以是“慎獨”一詞多義，徐元佐隻要言語邏輯上略有忽視，很輕易就被打入了“現成派”當中。
若以弟子受學的地辨彆，共有七派，曰：江右、南中、閩粵、北方（洛陽）、楚中、浙中、泰州。
徐盛呦嗬一聲，正要說；剛看著你支出袖中，就敢惡棍？卻聽花廳中傳來一個難抑肝火的聲音：“金盃還在，尋甚麼！”
徐階不置可否：“夫山兄合法丁壯，何其亟亟尋覓衣缽耶？”
徐階轉向徐元佐：“折磨之說看似新奇，不過慎獨，是耶？否耶？”