================
何心隱笑道：“不信你來問他。”
這裡不得不說一下王陽明去世以後的王學分撥。
徐階轉向徐元佐：“折磨之說看似新奇，不過慎獨，是耶？否耶？”
以王畿浙中派為代表的“知己現成”派；以王艮泰州學派為代表的“知己日用”派；以聶豹、羅洪先為代表的“知己歸寂”派；以鄒守益為代表的“知己主敬”派；以錢德洪、歐陽德為代表的“知己修改”派。
徐元佐見何心隱不像是要走的模樣，便行了一禮，跟著眾客人身後走了。
前二者因為都堅信“知己”是天賦現成的，以是名為現成派。後三者都分歧意知己自現，而信賴修行工夫才氣致於知己，故而是工夫派。
固然何心隱的抱負國並冇有對峙太久。
若以弟子受學的地辨彆，共有七派，曰：江右、南中、閩粵、北方（洛陽）、楚中、浙中、泰州。
“今後殺我者，必張居正也！”何心隱重重道。
何心隱乾咳一聲，道：“我終要教他。”
徐階受教於聶豹，聶豹在江西請教於王陽明，厥後手劄來往，在陽明公身後拜入王門，是最正宗的王門江右學派，也是世人所謂的“王門正宗”。從道統看，徐階必定是江右王門，不管他暮年仍舊信賴歸寂之說，或是走上了修改之路，都屬於工夫派，毫不會站在現成派一邊。
徐階望著何心隱，腦中閃過兩人暗害倒嚴的各種畫麵，終究點頭道：“你能夠不讓他殺。”
徐元佐完整冇有推測會在這裡遇見何心隱。
徐階陰沉的臉總算綻放開來，笑道：“雙江公那是工夫到了方纔歸寂，與禪老之說大相徑庭。夫山兄莫非現在也另有所悟？”
王門正宗的查鐸拜王畿、錢德洪為師，取了王畿的“慎獨”，又取了錢德洪的“工夫”，將慎獨解釋為不竭打掃“風俗”的動手工夫。
對他而言，何心隱非但是一名非支流大儒，更是一個傳奇。他早在本錢主義尚未長成的期間，就開端試行胡想社會主義，但願建立一個由賢人帶領的三代社會。徐元佐乃至能刹時為何心隱開列一張對西方天下鼓吹的名片：
“雙江公當年也不信知己現成，但是他獄中歸寂，豈不證明知己本就在彼，一旦得見，瞬時素淨。”何心隱舉出聶豹的例子，又道：“此子也將是普通。”
徐元佐悄悄望向徐階，這纔是他的最優挑選。