而重視生長農業的農家就更不消多提了，就連出身貧困、年青時也曾務過農的賢人孔子都感覺務農那是非常卑賤的事情，一想起疇昔那段務農的經曆就感受慚愧，乃至還狠狠攻訐了本身的弟子想要務農的設法。
還冇等他從錯愕中反應過來，匠作司內的人群中站起來一個女人，髮束亂盤，身上衣服儘是油垢、木屑。隻見她左手捏著一根錐子，右手空無一物，神采不善地看著張煌。
自孔子將儒生的前程定義為仕進今後，“學仕”這句話在儒生們心中的分量已經超越“學而時習之”、“君子學乃至其道”等諸多教人向學的典範談吐，已可謂能與仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等儒學核心機惟列在同一高度，成為當代儒士向學的目標與戒律指引。
而儒家對於墨家以及農家的態度也是如此：我曉得你存在的首要意義，也以為國度的生長與穩定需求你們如許的人，但我還是看不起你。不過看不起你歸看不起你，我並無毛病你生長，但是你們生長的勢頭不成能超越我，因為幫手天子、引領臣民的人是我。
匠作司？這關匠作司甚麼事？
到桓帝駕崩、天子劉宏掌政，儒學當時的魁首陳藩擔負太尉，與大將軍竇武同謀誅殺宦黨，可惜失利，導致第二次黨錮發作。
細細一數，這些石碑統共有四十六塊，每塊石碑的四周都圍滿了很多風雅儒士，這些儒生們或高談辯論、或談笑風生，乃至於，此中內容直指朝中大臣以及朝政，但令張煌驚奇的是，那些值守在石碑四周的郡尹士卒。卻對某些儒生不應時宜的抨擊聲充耳不聞。
張煌並冇有發覺曹操的異狀，見這裡這麼多人竟然冇有一個理睬本身，皺皺眉，更大聲地喊道：“這裡的管事……”
而這條路是冇有儘頭的，即“學無儘頭”。
張煌環首望著四周那廣漠的由青石鋪成的廣場，隻見廣場上駢羅相接地立著很多一丈高、四尺廣的青石碑，以瓦屋覆之，四周欄樟，石碑上雕鏤著密密麻麻的八分隸書。
說到最後，對方用手中的錐子指著張煌，咬牙切齒地謾罵還不算，還對四周的工匠們叮嚀道：“關門，操傢夥！……給老孃往死裡打！”
這場儒生們失利的反擊，終究引發了宦黨的驚駭與肝火，因而在第二次黨錮事件中，多量的儒士遭到毒害。有的下獄監老死、有的被鞭撻致死、其他參與者“畢生不仕”，名仕李膺亦是死在第二次黨錮之禍當中。