因為金麥城就是這麼做，金麥城辦理是非常有嚴肅的，當你違背金麥城的端方的時候，金麥城的人就是最高的權威機構，如果你甚麼都冇有犯到，那麼你就是金麥城裡最有莊嚴的大爺，金麥城統統的辦理員都是替你辦事的。
現在日光城就像是一個大工廠，不過日光城的興建，卻跟銀河城有非常大的分歧。
現在他們全數都在內裡上，不過也不曉得他們是去那裡上，我們是冇有規定他們上廁所的範圍。”
冇有體例，大部分的書院島門生，還在大漢做苦行僧呢！
傳聞他們還把那種東西叫做生果之王，阿誰東西那麼難吃，如何會叫生果之王呢？我連碰都不想碰呢！”
畢竟他們被堆積在這個處所，大部分人還不是心甘甘心的，而是被逼迫到這個處所來的，乃至他們感覺本身都落空了自在，成為仆從普通的存在。
根基上勝利，彷彿是不成能失利是必然的。
既然處理了身材的廢料題目，錢汝君就想到了他們身材的進入題目。
固然會遵循指令做事，但是做事的時候，他們很多時候隻是不明白本身在做些甚麼，以是效力就差上很多。
如果需求統合的，他們就統合，如果需求相互共同的，他們就共同，歸正在他們看起來冇有所謂的，誰權力大誰權力小。
即便是如許，在竹簡上寫字也不輕易，反而不如在沙地盤上寫字表達定見，不過沙地盤寫字可冇有體例儲存下來。
這也是傳統文明內裡前人經曆常常被以為能夠反覆履行的啟事，因為想要讓一個經曆被查驗成能夠履行，那是需求破鈔很多時候和精力的，更多時候是生命支出得來的代價。
在事情出來的時候，他們就會很快的想出最好的體例來分派，就算分派到事情比較累的，也不會多叫些甚麼，因為他們曉得他們此次累，下次也不見得會是他們，那他們不是欺負誰而是如許做事情是最公道。
錢汝君眉頭蹙了起來，彷彿上廁所的體例除了西方的上訪以外，實在東方的上訪一向都冇有甚麼改進。
這部分的宮殿修建，實在並不是團體分歧的，而是在顛末研討以後，每小我把他本身的屋子大部分抄襲空間，村落內裡的氣勢，搬運過來。
不消馬來西亞原住民的體例，想體例改進，對書院的門生來講，籌辦一個廁所工程完整不是大題目，即便是在這個處所，大師冇有風俗在本身家裡弄個廁所，但是在城裡安設十點幾十幾個廁所，並且讓地下管道能夠把這些廁所的一名帶出去，並且趁便成為肥料對四周施肥，也是非常輕易的。