如許的歌謠常常意有所指，乃故意人所為，毫不會平空呈現，而其要利誘人群，天然要淺顯易懂，不然老百姓聽不懂，如許的歌謠也就落空了他的感化，四人細細揣摩了歌謠半天，纔算是明白了歌謠的含義。
“話雖如此說，可這數萬乃至能夠是數十萬百姓性命啊，我如果真向他們舉起屠刀，那你說我與當年的皇甫嵩搏鬥黃巾降兵又有何辨彆？”
跟著張飛一起來的張萍哪想到他們本日安插了一天竟然是為了徹夜搏鬥僧眾，特彆發明身邊張飛不經意暴露而出的殺氣後，內心嚇得怦怦亂跳。
劉瀾在後代看到過如許一段話，人是有靈魂的，植物卻隻要魂。人的靈指知己（天賦的品德本能）、直覺（靈覺）、交通（關乎祭奠的事。神要人“用心靈和誠篤拜他”，而信奉是人對人生觀、代價觀和天下觀等的挑選和持有。人若冇有信奉，就好象冇有靈魂，跟植物一樣，隻曉得吃啊，保持生命，冇有人生的代價觀和天下觀，餬口另有甚麼意義呢？人生應有抱負、尋求，這是人儲存的代價。以是，人要有信奉，而冇有信奉的人則如同瞽者。
“當真？”一副看淡存亡的老衲人變得衝動起來，雙手合十，恭送劉瀾，隻是在他即將出屋的一刻，老和卻俄然說道：“方纔使君言道家講方丈，可使君卻毫不會曉得方丈二字出處乃我釋門經籍《維摩詰經》，此書入中土足有五十年，一向為梵文。直到靈帝光和四年才由都尉玄安玄、嚴浮調共譯為漢文，自此我中華方有此方丈二子，若論起道門民氣、天心，佛家方丈最後隻是單指寺中方丈之居室或客殿，又因主持寢室皆一丈見方，屋室雖小，卻能廣容大眾，容下三千大天下、十萬小天下及十萬億佛土，隻此一點，我佛家之方丈又豈是道門可比？使君說是也不是？”
月兒圓便是滿月的意義，頭上點點，這個頭所指是甚麼？既然呈現在兒歌中那就絕對是人，如果是人，人的頭上有頭髮，有冠另有巾，可這個點點又會是甚麼？關頭時候不得不說還得是陳登，竟然想到了和尚頭上的戒疤，如此一來再聯絡上這歌謠前麵幾句話也就不言而喻了，是說和尚要在滿月時造反，趕走劉瀾持續喝粥吃肉。
張萍將本身所曉得的統統一五一十都說了出來後勸止，道：“主公要拿這些人恐怕大錯特錯了，他們這些和尚如何能夠勇於主公作對，必定是受人讒諂，主公若真要處決他們，那他們可就都要枉死了。”張萍固然不信佛，可卻非常清楚這一日凡是佛教徒都需求前去寺廟受齋，而他之以是會曉得如此隱蔽之事，統統都要歸功於他的母親，因為母親他本身就是佛教徒。