可如果管吧，莫非真把寺廟都推倒了？強行把外埠胡僧趕走了？使本地和尚續發還家？
“可就算你本日一死，也冇法竄改佛教在徐州的運氣，再大漢朝的頹勢！”劉瀾堅信，五胡亂華不會呈現，但佛教鼓起他卻不敢瞻望，佛教生長經曆多少次式微與昌隆，滅是滅不完的，這也是劉瀾之以是如此難以決定的啟事，不然他早就做出定奪了。
本來自此雒陽被付之一炬後白馬寺兩位大師便四海流落，最後卻在廣陵建起了寺廟，但是好日子才過了半年，災害便來臨了。
佛教的題目自兵發廣陵前劉瀾就已經有所籌辦，但冇想到會來的如此快，廣陵這纔剛被攻破冇幾日，上言封佛的書牘已經雪片般傳來，這些信函都是在或委宛、或倔強、或規勸、或切諫他儘快在廣陵乃至徐州全境廢除胡佛。也是，如果論調在攻打廣陵之前就定好，也不會呈現現在這等局麵，可當時的環境打廣陵乃是十萬孔殷，這事劉瀾也就冇有正麵迴應，可他不迴應，那些個儒生們卻盯著，笮融在時他們手伸不到廣陵來，可廣陵被攻破，就不成能再聽任胡桑之教不管不顧。
但是就當兵士對第一間弘法寺圍困，驅離佛教徒時。關羽卻俄然脫手攔住了劉瀾，私語。道：“主公，其間寺廟主持不是彆人。恰是昔年白馬寺主持普慈和我那位老鄉普淨所處寺廟。”
起首陳登發起當年奏請陶謙籌辦興建的富陵湖（今洪澤湖）大堤要儘快提上日程，此事在陶謙期間已經敲定。可因為笮融變故一向拖到現在，根底當年陳登初任屯田校尉時的考查來看，此堤一旦築成，必能停止淮河每到雨季而激發的大水，能夠較為有效的庇護農田，同時還能引此渠之水灌溉農田，大大減緩百姓所廢人力，此二項一旦成行。廣陵必將規複如初。
要清楚儒釋相爭已稀有百年了，固然釋家到處敗退，可儒家始終冇有將其置諸死地，他們一向固執的在夾縫中儲存著，一旦呈現似靈帝這般佛教徒，佛教便能夠如野草般快速發展，而儒家此時便有些像野火，助推佛教成績了現在的局麵，特彆是在徐州，被世家的架空使得笮融體味並逐步成為佛教徒，特彆等他入主廣陵以後，為了與徐州氏族儒生攪拌天然就要大力生長佛教，這使得佛教在短短一年之間就獲得了空宿世長，陣容成倍強大，能夠說現在佛教在廣陵已成尾大難除之勢，想要完整肅除，儒生束手無策之下就必必要藉助劉瀾這位徐州之主之手。