天下！
這並非趙無恤締造的詞，而是早已有之的，是對六合次序的描述，《易·謙》：“謙亨，天道下濟而光亮。”《書·湯誥》：“天道福善禍淫，降災於夏”。子產曰：“天道遠，人道彌”。
而趙無恤卻有彆的心機。
“南子你要記著，神冇有多個，也並未獨一，我稱之為泛神論……”
白日光亮夜裡暗中，這類規律是誰安排的？
南子驚奇地諦視著本身記敘的那些東西：“如果遵循君子的說法，這各國信奉的神祗，乃至於六合萬物，竟然都被兼顧於天道中了？”
半首晦澀難懂的《天問》吟誦結束，南子啞然，這的確是終究題目。
南子彷彿恍然大悟，“那諸侯官方信奉的，數不清的神祗呢？他們又是從何而來？”
趙無恤卻不答。
全天下？
以是趙無恤要麵對的仇敵，不但是那些強大的邦國政權，另有緊緊紮根於他們地盤上，被公眾信之不疑的神祗，特彆是在齊、楚、吳越這幾國……
以是說啊，這個期間中國人的精力天下純粹的要命，滿是本土滋長的幼苗，趙無恤隨便種上一棵，也不比其他減色。
“這個天下，究竟是如何出世的？”
君子必然是先知者！她已經在宋國貴族中為趙無恤如此鼓吹了，好維繫他們對趙無恤的戴德、崇拜，以及害怕。
“泛神論？”南子弄了一疊上好的藤皮紙細細記錄下來，對從趙無恤口中蹦出的各種陌生詞彙，她早已習覺得常。
南仔細細揣摩著這個詞，感遭到了一種永久和廣漠。
趙無恤微微一愣，隨即笑而不答，更加顯得奧秘。貳內心想著本身固然盜用了一個“道”字，但也不算抄襲玄門吧，歸正漢晉玄門已經被官方巫祝改得臉孔全非，早已離開老莊學說本意了。
傳說彼蒼浩渺共有九重，誰曾去環抱量度過？
但是趙無恤不籌算持續合作力低下，教派龐大，冇法構成向心力的多神論。也不籌算嘗試與先秦中國人精力天下有所牴觸的一神論。
PS：書裡的“天玄門”和棒子阿誰一毛錢乾係冇有。
趙無恤一臉說教：“在天玄門裡，天下的締造，隻能是天道轉化。遂古之初，未有六合之時，唯象無形，窈窈冥冥，天道化生為陰陽，離為八極，因而便有了萬物。這便是老子所說的，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和……”