南子恭恭敬敬地一拜道：“君子弘願，南子願儘微薄之力助之！”
在南子等候的目光中，趙無恤伸手進清澈的湖水中，攪動起一片波紋，驚走了一條條青白相間的遊魚。
提及玄門，他便想起來一事：“對了，我會給天玄門一個標記……”
先知無恤的教誨卻尚未結束：“南子，你要在教義上寫下如許一段話，今後天道信徒見了甚麼人首鷹身，甚麼六芒星，乃至於十字，新月等標記，都要視之為異教徒！天道的任務，便是將他們擊敗，壓服，改宗，包涵，異化，讓這些異端重新歸於天道的次序下！”
無恤解釋道：“泛神論的意義是，所謂的神。實在就是萬物的本體。宇宙間隻要一個長住穩定，自有永有，絕對永久的本質。有限之物，乃出自無窮。非因為締造。打個比方，就比如是老子所說的，道生一，平生二，二生三，三生萬物。道就是至上神。殷人稱之為帝，周人稱之為天，吾等臨時稱之為天道罷……”
以是趙無恤要麵對的仇敵，不但是那些強大的邦國政權，另有緊緊紮根於他們地盤上，被公眾信之不疑的神祗，特彆是在齊、楚、吳越這幾國……
趙無恤道：“冇錯，南子我再問你，這世上有一個神？還是多個神？“
在政治同一的同時，若能同時實現宗教的同一……
但是進入軸心期間後，一神論開端呈現，它將“上帝”看作是天下的唯一締造者，並且是仁慈的崇高的至善者，辦理並插手人類的活動。
以是說啊，這個期間中國人的精力天下純粹的要命，滿是本土滋長的幼苗，趙無恤隨便種上一棵，也不比其他減色。
“若說共性，該當是以敬天法祖為核心，以社稷、日月、山川等崇拜為羽翼。以其他江河鬼神崇拜為彌補……”
陰陽參合而生萬物，何為本源何為演變？
普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣？
“單單楚地的神祗就有近百，當然是有很多個神……”看到趙無恤唇角的笑意，南子眼中閃過一絲滑頭。趕緊掩著嘴道：“下妾是不是又說錯了？這世上莫非隻要一個神？”
君子必然是先知者！她已經在宋國貴族中為趙無恤如此鼓吹了，好維繫他們對趙無恤的戴德、崇拜，以及害怕。
“南子記著了。”
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