畏神道！或問：人有善惡，六合神明豈悉知之乎？愚應之曰：是何言歟？是何言歟？心者神靈之府，神棲於其間。苟心謀之，即神知之。神知之，則六合神明悉知之矣。未有為善惡不謀於心者，既謀於心，則神道所察，無逃於毫分。無逃於毫分，則福善禍淫，其不差矣。
長生寶貴！以形骸為逆旅。此其證乎？愚答曰：玄聖立言，為中人爾，中人入道，不必皆仙。是以教之，先理其性，理其性者，必夷易其心，心平神和，而道可冀。故死生於人，最大者也。誰能無情？情動性虧，柢以速死。令其當生不悅，將死不懼，偷然自適，憂樂兩忘，則情滅而性在，形歿而神存，猶愈於形性都亡，故有齊死生之說，斯為至矣。何為乎不尚仙者也？夫人以是死者，形也。其不亡者，性也。賢人以是不尚形骸者，乃神之宅，性之具也。其所貴者，神性爾。若以死為懼，形骸為真，是修身之道，非修真之妙矣。
曰：但是理世者，絕望於仙乎？張玄楚想道：若特稟真氣，大庇草生者，則無妨於理世。若中人好道，誌慕輕舉，必藉於棲閒。故太昊襲氣母，軒轅升雲耕，顓頊處玄宮，文命遊紫府，斯皆撫俗而得道者也。若乃玄元寄柱史，南華吏漆園，王喬花葉縣，方塑登金門，此亦佐時而得道者也。又仙欲隱密，道貴知名，或昭其蹤，或秘其跡，不成以一途而察，不成以一理而推。
深根固蒂，長生久視之道。穀神不死。千載厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。故我修身千二百歲，而形一何嘗衰。乘雲氣，馭飛龍，以遊四海以外。人皆儘死，而我獨存。神將守形，形乃長生。斯則老莊之言長生不死，神仙明矣。
委心任運！夫目以妖豔為華，心以申明為貴。身好輕鮮之飾，口欲珍奇之味，耳歡妙美之聲，鼻悅芳馨之氣，此六者皆敗德傷性，稱以伐其靈根者也。故有之便可遠，無之不敷求。惟衣與食，人之所切，亦務道者之一弊耳。然當委心任運，未有不給其所用。且六合之生禽獸也，猶覆之以羽毛，供之以蟲粒，而況於人乎。必在忘其所趣，任之天然爾。
專精至道！或問：古之學仙者最多，而得道者起碼，何也？愚應之曰：凡人學道者千，而曉得者一。曉得者千，而誌道者一。誌道者千，而專精者一。專精者千，而勤久者一。是以學者眾，而成者寡也。若曉得能絕俗，絕俗者能發憤，發憤者能專精，專精者能勤久，未有學而不得者也。