神道？九玄之初，二象未構，靈風集妙，浮泛凝華，寶章結於混成，玉字標於獨化，挺乎有無之際，煥乎玄黃之先，日月得之以照臨，乾坤資之以覆載。於是無上虛皇命元始天王編之於金簡，次之於玉章，初秘上玄，末流下土，降鑒有道，乃錫斯文。
張玄楚想道：伏羲受圖，軒轅受符，高辛受天經，大禹受洛書，神道設教兆於茲矣。又玄元欲俗，曆為帝師。人倫澆浮，則陳品德以示樸。
學則…道雖無方，學則有序。故始於正一，次於洞神，棲於靈寶，息於洞真。皆乃至靜為宗，精思為用，齋戒為務，慈惠為先。故非至靜則神不凝，非精思則感不徹，非齋戒則真不該，非慈惠則功不成。神凝感徹、真應功成者，是謂陸初仙之階矣。然後吐納以煉藏，導引以和體，怡神以寶章，潤骨以瓊醴，皆承奉師訣，研味真奧，則氣液暢達，形神條約，不必金丹玉芝，可俟雲耕羽蓋矣。若獨以噓吸為妙，屈伸為要，藥餌為事，雜術為利者，可謂知養形不知寶神矣。不知寶神者，借使壽同龜鶴，終無冀於神仙矣。
超動靜？夫道至無，而生六合。天動也，而北辰不移，含氣不虧。地靜也，而束流不輟，興雲不竭。故靜者六合之心也，動者六合之氣也。心靜氣動，以是覆載而不極。是故通乎道者，雖遨遊宇宙以外，而心常寧。雖歇息毫厘以內，而氣自運。故心不寧則無以同乎道，氣不運則無以存乎形，形存道同，六合之德也。是以動而不知其動者，超乎動者也。靜而不知其靜者，出乎靜者也。故超乎動者，陽不成得而推。出乎靜者，陰不成得而移。陰陽莫能變，而況於萬物乎。故不為物之所誘者，謂之至靜，至靜然後能契於至虛。虛極則明，明極則瑩，瑩極則徹。徹者，雖六合之廣，萬物之殷，而不能逃於方寸之鑒矣。
以陽煉陰？陽火也，陰水也，冰炭分歧器，勝負各有所歸。道俗反其情，人各有所煉，世人則以陰煉陽，道者則以陽煉陰。陰煉陽者，自壯而得老，自老而得衰，自衰而得耄，自耄而得疾，自疾而得死。陽煉陰者，自老而反嬰，自濁而反清，自衰而反盛，自龐而反精，自疾而反和，自夭而反壽，漸合真道而得仙矣。是以有纖毫之陽不儘者，則未至於死。有錙銖之陰不滅者，則未及於仙。仙者超至陽而契真，死者淪太陰而為鬼，是謂各從其類。以是含元和、抱淳1、吐故納新、屈伸導引、精思寂靜、蕭灑無慾者，務以陽靈煉革陰滯之氣，使表裹虛白，洞合至真，久於其事者，仙豈遠乎哉。