科舉根基上冇有春秋限定，隻要獲得秀才身份並冇有被剝奪，便能夠一向考下去，乃至考到死――在考場上，垂老邁矣的老秀才並很多見。而在這個冗長的人生“鬥爭”過程中，家道貧寒出身的秀才的餬口手腕首要為到私塾講課，或者賣字賣畫等，勉強能夠餬口，處理溫飽題目。
“留仙，你要出去嗎？”
陳劍臣可不想死。
不過都說是之前了。
陳劍臣道：“嗯，近期很有些煩躁，便想出去逛逛。”
她具有一雙巧手，織出來的布匹質量上乘，不愁銷路。這頭家，便是靠她一天到晚地織布而苦苦支撐起來的。
經商？務農？學技術？
哎……
“四書”，每一書都有三大本，三四一十二本，夠他擦好久的屁股了。
之前的陳劍臣無疑能做到這一點。
那能如何辦？
隻可惜，陳劍臣並不是一個循分的人――他的不平凡來源，必定了不甘於循分。從他的經曆角度，相對輕易洞悉清楚到很多深層次的東西，可不是那麼好捉弄的。他還發明天統王朝的儒家思惟體係和其所熟諳的儒家思惟體係存在很多不同。
大抵如此。
但陳劍臣穿越重生而來，可不是隻為了餬口的。
比如說，天統王朝的儒家鼻祖乃活到一百三十八歲的建國功臣，內閣大學士董忠旭，先人皆尊稱其為“董賢人”；而入仕的必經之道“八股文”所考取的題目內容，絕大部分都源自於董賢人平生著作的《德書》、《禮書》、《忠書》、《法書》，不得自在闡揚，越雷池一步。
真是咄咄怪事！
這書至心是讀不下去了，車到山前必有路，有甚麼事到開春開學後再說吧；趁另有一些籌辦的時候，好好考慮考慮才行。
“遊子身上衣，慈母手中線。”
實在科舉分文舉和武舉，武力過人者一樣能入朝當官。
題目是，讓陳劍臣這副身子去插手武舉，那不更搞笑嗎？
他狠狠地將那本《德書》合起，啪的，扔到房間的旮旯去，然後走出了侷促如樊籠的書房。
不但不想死，還想活得好好的，活得津潤。
――天統王朝立國已近千年，一統天下，可謂根深蒂固，不成擺盪；立國之初，武帝登基，當即采取內閣大學士董忠旭的定見，開端實施“免除百家，獨尊儒術”的政治綱領，以“仁義思惟和君臣倫理看法”為核心，保護統治次序，神化獨裁王權。
除此以外，難有彆法。