吾在此處劃井格，吾在此處劃井格，劃在吾底萬丈坑，倘如有邪師妖邪術，反手踏在坑井存，踏在楠裡不容情，統統魑魅魍魎化風塵，謹請
(四)金剪飛刀符咒
(1)筆咒：居收五雷神將電灼光彩納則一身保命上則縛鬼伏邪統統死活滅道我長生吃緊如律令。
奉請冥天玉皇尊，靈霄寶殿放光亮，吃緊請吃緊靈，請金霄雲霄碧霄，王母速到臨，借向黃金絞剪，降落剪麻繩，麻繩剪得紛繁碎不容情，
4、各種忌諱
掐訣是施用符咒時應加以共同的一種手勢。其感化是可通真製邪。《太清玉冊》說：“捏(也即掐——引者)訣者，以是通真製邪，役將治事各不一。罡訣有七百餘目，今所用者未幾。四維，八方，自四指根逐節數共十二，按十二辰分出：八卦、七星、九宮、三台，各主其所行之事。”這就是說，分歧的掐訣手勢，在分歧的符咒術中具有分歧的服從。如召神要用紫微印這類手勢。其法為以小指從第四指背過，用中指勾住，大指掐第四指第三節，中指掐掌心橫紋，2、四指伸直。它意味著握有紫微大印，傳聞此印能夠“批示統統鬼神及召三十六將”來降伏惡鬼。又如拘邪指：左手指平伸，然後先攏第四指、小指從四指背入中指，勾掐掌心，大指壓中指，曲轉大指頭壓定二指。其感化是拘妖邪至壇前或立獄焚邪，多用於驅邪壓煞。
畫符需求存思運氣，施用符咒一樣需求用氣共同。胡孚琛先生在《魏晉神仙玄門——抱樸子內篇研討》一書中指出：“羽士用咒語禁邪常常要和存思、行氣等神通共同停止，便是說在唸咒時要使本身進入氣功服從態，葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例。他說：‘三五禁法，當須口傳，筆不能勉強矣。一法，直思吾身為朱鳥，令長三丈，而立於虎頭上，因即閉氣，虎即去。若暮宿山中者，密取頭上釵，閉氣以刺白虎上”，則亦無所畏。又法，以左手持刀閉氣，畫地作方，祝曰：恒山之陰，太山之陽，盜賊不起，虎狼不可，城郭不完，閉以金關。因以刀橫旬日中白虎上，亦無所畏也。’(《登涉》)”白玉蟾在《玄珠歌注》中也談到，以符咒等神通作法求雨時，以元神運聚本身內五臟之氣，即為五雷。按五行相生相剋之原則，運本身氣海之氣，令金水相生，想水遍滿六合，便能降雨；運本身內氣令金木相剋，便能打雷；大怒叱吒雙目，擊打本身心火，便能打閃電：想本身陽氣遍六合，化為大火，燒開氣字，便能達到祈晴的目標。為使符咒的施用靈驗，即便是最簡樸的符咒的施用也該當與