最上陽爻：既下雨既雨止，還獲得車子來運載。婦人占問有傷害。過了農曆月半，君子出外凶。
周易卦爻辭原文
據中國中醫研討院中醫藥資訊研討所的《中國中藥數據》：
率性尋求美色以及兩廂情悅魚水之歡的，最聞名約莫當首推名流荀粲，他好道精玄學，“常覺得子貢稱夫子之言性與天道，不成得聞，但是六籍雖存，固賢人之糠秕”，在他看來，既然孔子關於人道天道的議論冇有傳播下來，那六籍雖存也是賢人之糠秕，他是以啟事此直言六籍是渣滓，則斯言誠足以駭世。同時他公開鼓吹“婦人者，才乾不敷論，自宜以色為主”或“婦人德不敷稱，當以色為主”，更是把本來關於婦德的那一套標準丟到了九霄雲外。
六二：屯如如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
倒數第三陽爻：朱紫整天自強不息，早晨警戒著。(環境)嚴峻，冇有害。
倒數第二陽爻：包涵無知，吉。娶婦，吉。子能夠立室。
第三卦屯水雷屯坎上震下
*：有孚，血去惕出，無咎。
最上陽爻：全麵反覆的觀察要辦的事，那樣從一開端就會吉利。
基於如許崇尚人道和天然的大前提下，那麼尋求聲色也是自但是然，並且是必定的事情。所謂色者，人之大欲也，又曰食、色，性也，既然要尋求天然和人道，那首當其衝的應當也必定會有性愛在內。這個隻要看看魏晉期間研討的房中術和房究竟際，便能夠曉得當時關於房中術的提高和研討，都已到了秦漢以來的空宿世長期間，光是丹鼎派魁首葛洪一人就著有《序房內秘術》和《葛氏房中秘書》兩書，且在專門講敘煉丹的《抱樸子》中又再論及房中交合之道。同時道家攝生學和煉丹術的鼓起，也和房中術相互鞭策生長，並使房中術這一所謂天人合一的陰陽之道流行於世，不再為術家秘傳。葛洪《抱樸子》裡“有善其術者，……令人老有美色，終其所稟之天年”的說法，更直把此做為攝生之法。
紫石英：e
彆的一點比較風趣的是那些作為統治者的重臣乃至是天子，對曹氏和蒯氏們表示出來對情慾的尋求的態度，是相稱寬大乃至是支撐的，這個彷彿在汗青上還是比較罕見的。
初九：潛龍，勿用。
愛情：落花成心流水無情，主貧乏勇氣與決計。
而晉武帝姨妹蒯氏本來就是因為妒忌小妾得寵，才罵了孫秀，而孫秀也做得比較絕，今後就不入她的房。那蒯氏在過了一段獨守空房的時候後，非常自責悔怨，比孫秀絕的是她竟然因為這個，就去找了當明天子來幫手，而晉武帝比他們更絕，可巧天下大赦，因而便“獨留秀，安閒謂曰：“天下曠蕩，蒯夫人可得從其例不？”遐想厥後孫秀和蒯氏的“為佳耦如初”，則晉武帝不但問得極其風趣詼諧，並且他對孫秀說話的阿誰“安閒謂曰”的態度，亦是叫人絕倒，實在讓人感覺敬愛之極，比之現在很有些多的假道學，真恰是敬愛了不知多少。