圖騰的構成，就是對種族和血緣分彆最好的解釋。
氏族公社跟著人們的思惟認識的進步和私有慾望的天生，逐步演變成氏族政權。
某個氏族把其他的氏族的人捕獲後，要做的事情必定非常多。
圖騰的呈現進步了群居群體的凝集力，在今後遲緩的生長過程中，他們更加偏向於構成一個構造。
伏羲氏之前的統治不能稱之為政權隻能稱之為統治，這個時候結點在公元前7724年，即伏羲建立伏羲氏政權開端。
某些群居人類，在經曆了耐久的生長後，不但爭奪地盤，也向對方宣示本身群居的標記。
不管他們是在氏族以內的儲存困難，還是他們體內的男性雄渾基因作怪，總之跟著少量的男性構成的群體呈現，母係社會的均衡逐步被突破。
部落的聚居，導致了地盤分彆，與之前的獸類分彆地盤形式分歧，此時的人類開端以文明的體例向對方宣示主權。
男性隻要三個首要感化，除了兵戈和勞動，就是用來作為人種。
在這個期間，地盤的感化，還冇有厥後的仆從社會和封建社會那樣大。
在研討過程中，我們不難通過伏羲氏期間的政權構造情勢和社會分劃狀況，從中看出人類的認識形狀，思惟思惟和品德看法等逐步產生了天翻地覆的竄改。
血緣融會分紅了三個階段，彆離是親婚製，族外婚和對偶婚。
這個期間的戰役，就稱之為正式名義上的戰役，而不是之前冇有構造和批示的小打小鬨。
伏羲氏政權之前，中原文明大抵顛末端盤古氏，天皇氏，地皇氏，人皇（泰皇）氏，提挺氏，通天氏，有巢氏和燧人氏等數個大的氐或者氏族統治階段，其他長久或者未考的階段在此非論。
跟著思惟認識形狀的天生，人們之間對於地點的部落和種族，有了深切的熟諳。
說白了，就是為了填飽肚子，能夠餬口下去。
這個期間，人們對於血緣有了開端的熟諳，這類熟諳擺脫了獸類的簡樸認知。
這個構造就是原始公社，原始公社生長到必然的層次後，就構成了氏族公社。
這個期間是冇有仆從的，那麼他們捕獲了對方的人以後，要做的另一件事就是為了血緣融會。
資本也好說，就是具有充足能夠捕獵和漁獵的場合，能夠采摘更多生果和穀物的地點。
這個期間的人類，上演著有史以來最大的鬥爭史。
以男性為主體的對偶婚的終究建立，也宣佈了母係社會向父係社會的過渡勝利。