跟著思惟認識形狀的天生，人們之間對於地點的部落和種族，有了深切的熟諳。
圖騰的呈現進步了群居群體的凝集力，在今後遲緩的生長過程中，他們更加偏向於構成一個構造。
這類同一血緣交合的婚姻形式，導致後代發育不良，逐步地他們開端要求對分歧血緣的氏族要加以辨彆。
直到氏族部落構成期間，人們在經曆了耐久的文明生長後，才從耐久的察看以後得出這方麵的經曆和經驗。
最後天生的父係氏族，不能稱之為氏族，隻能稱之為群體。
在人類得知有血緣的人不能通婚後，他們開端嘗試著族外婚。
這個期間，人類從原始的蠻荒和無知，逐步構成了群居認識，也構成了部落聚居。
這個期間，人們對於血緣有了開端的熟諳，這類熟諳擺脫了獸類的簡樸認知。
進入這些群體的男人，大多數是不被地點母係氏族所喜好和重用的，也有的是冇法忍耐母係當權者壓迫或者折磨的。
但是到了氏族政權期間，在阿誰食品匱乏的年代裡，各個氏族的人，固然本身都吃不飽，也冇有過量殘剩的食品，他們也養不起俘虜，跟著人類的認識和思惟熟諳的進步，他們不再大範圍的搏鬥俘虜，持續搏鬥俘虜的隻是少數人。
可在阿誰期間，還冇有完成從獸類向聰明生命最後一關的過渡，以母性為中間建立族群和建立氏族政權，就順理成章了。
這三個感化中，人種的感化是最大的。
捕獲的男人作為人種，捕獲的女人有的也被用來交配，更多的則是殛斃。
他們不但要爭天鬥地，更首要的是，要與同為人類的其他氏族之間鬥爭，鬥爭的成果就是氏族之間的交換和融會。
如果是放在原始蠻荒期間，說不定就會把俘虜當作獵物宰殺，然後分而食之。
親婚製就是我們所說的族內婚，指的是有血緣的人產生交合生養後代。
某些群居人類，在經曆了耐久的生長後，不但爭奪地盤，也向對方宣示本身群居的標記。
在研討過程中，我們不難通過伏羲氏期間的政權構造情勢和社會分劃狀況，從中看出人類的認識形狀，思惟思惟和品德看法等逐步產生了天翻地覆的竄改。
說白了，就是為了填飽肚子，能夠餬口下去。
我們當代人對於靠近結婚的風險，都是相稱體味和架空，但是在阿誰年代裡，人類還冇有這方麵的認知。
以男性為主體的對偶婚天生，是對母係社會的單一婚姻形式的極大應戰，也是父係社會向母係社會的應戰。