但是伴著這道聖諭的不是令欽天監選日子辦婚禮，而是重申了兩個字——要錢。
這話說得甚是公道有理，但聽他說話的人卻都偶然誇獎——若端的到處都辦起講學會，他們姑蘇會不會埋冇在這場講學大潮中？
桓侍郎恨得內心暗罵，但恨歸恨，這孫子的確是他家最超卓的孩子，他隻得忍下這口氣，對呂首輔說：“這孩子就是一心想做親民官、教養百姓，下官那裡管得了他？他愛做甚麼便做甚麼，能惠及一方，便是他的造化了。”
他們固然對本地名流的講學程度有自傲，內心卻也都多了幾分陰霾，不由自主地探聽起了各地講學的環境。公然，在他們姑蘇的講學大會開端前後，便有動靜傳來講江西、湖廣、浙江、山東等地也都辦起了講學大會。
至於誌願來侍宴的名伎、倡劣等人，也不必遣他們歸去，隻是不在講學時用他們伴隨便可。講學之餘世人遊園、宴飲、歌舞娛情時，不是正要他們獻藝？
首輔固然戀慕，桓侍郎心中倒是樂少憂多。
桓淩既有教養境內百姓的才學度量，其妹幼承閨訓，必定也是才德兼備。如此佳婦，婚禮天然該辦得更昌大些，結婚時還為周王建起藏書室以備其佳耦利用。
桓侍郎隻聽到了“周王結婚”四個字，臉上的肌肉刹時顫了顫，問道：“湘陰兄莫非聽到確切動靜了？”
被邀去插手大會的福建學子更不講理，底子不諒解他們的大會是在桓淩那篇文章出來前就籌辦了的，回籍以後便與親朋群情，諷刺他們的大會是按著桓淩那篇《要則》辦的。更刻薄的，還要嘲姑蘇才子隻要衣裳和懷裡的名妓時新，講學體例卻還和私塾裡的先生教小門生一樣，早已後進多時矣。
若這孩子留在朝中，宋家父子冇人幫忙，那裡辦得起如許的大會？而桓淩在京裡辦起講學會，名聲還更快傳到禦前，不似現在——縱辦起講學會，還不是叫宋家父子和那福建提學占了大半兒好處去？
但這回起碼天子給了一個期限，叫他們心中略有絲但願：隻要修好藏書室、印夠了給周王佳耦的藏書，本年內就能選定結婚的日子。
桓侍郎心中充滿期盼，忙叫人給在外為官的宗子、長孫送信，叫他們籌辦好回京觀禮。他本身度著兩人在外日久，回京來也冇有合適的號衣，便叫家裡仆婦暗裡趕製，隻盼早下聖旨。
姑蘇才子們咬牙切齒地念著桓淩、宋時兄弟，京中也有更多人念著他們。