風水學中，有兩個要素“山”“水”，有山能夠靠，有水能夠通，山不能構成困勢，水也不能散。
但跟著世道變遷到亂世中，如果一地“財氣”“文運”如果冇有大氣運壓倉，那麼大劫之下化為灰灰。典範例子拜占庭，以及金陵城中幾次繁華在大劫中一轉而空。
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從四國這片地區出來後，衛鏗和末亞再度坐上了飛機，在飛機上，衛鏗望著上麵島國山巒，悠悠的點評道：“這裡水口蜿蜒，明顯是輕易敷裕的，但是山孕不了氣，即便是敷裕後，格式也大不了多少。”
而曰本這處所，靠水吃水，水旺財路廣，港口富強的多。能吸引財氣，但是兜不住“國勢”，其公眾思惟（氣運關頭）是極輕易被外來影響，並且在諸多舶來思惟中，隻看最好的，進而片麵。
坐在飛機上，分開“困地”的衛鏗對末亞叮囑感慨道：“如果老了，不可了，必然得找可靠的年青人多說說話，不要老來逞強。不要妄圖一時的斑斕燦爛，鑽到了死地。”
衛鏗：“道友彆來無恙，一千年了。”
而他返回時，剛好到了產業反動擴大期間，他則是來到了東洋，落根於此，幾百年來不老，好像成績了傳奇。
在他碰到的最慘烈量劫中，是該位麵晶片智慧生命叛逆，一整片機器化屠城的慘景。
在進入山區的一起上，連小我影都見不到，終究沿著交通線靠近山區中心的城堡了。
但是人在生長後，或多或少都會“經曆主義”，這就被陣勢養成的經曆主義，比方“背景吃山靠水吃水”所困。
衛鏗：對於統治者來講，當彈壓能夠處理題目，那麼為甚麼還要清算民氣呢？
藍道行拱手問道：“敢問，仙使？這此中有何不同？”
這位活了千年的羽士，臉上泛著紅潤，他：“仙界之命，必從之，隻是仙使~~”他有些期呐呐艾了。
平平無奇的李圭，此次穿越的初始時候彷彿和大師一模一樣，彷彿都是做事的“小仙”，但是在方纔，他親眼看到這個李圭是給那位“本位麵逗留長生者”許“功”！
當然，因為不存在“東山複興”，中國的儒學傳入日本後，是以呢，缺了一個仁。
大名很長時候都是不統計人丁的，隻統計大米產量。
…山中炊煙，變得時斷時續，終究無了。…
衛鏗望著他，思考了一番，他所要的能夠就是重返時空穿越。
而在研討社會學的時候，這類風水（陣勢養成的經曆主義天下觀）尤其首要。