插手集會的有十來小我，統統人都表示得非常和睦，特彆在羅廣勝向其彆人先容過勞銘昌的家世後，他們的言語間更是多了很多的尊敬，這讓一向風俗深居簡出的勞銘昌很有些歡暢與對勁。他們熱忱地聘請勞銘昌先容了在家屬汗青與“長生道”方麵做出的研討，並且就此中的細節提出的很多題目。天然，他們也讓勞銘昌觀光了他們找到的太歲——那是一團儲存在水裡的玄色物體，個頭約有一個瓦罐那麼大，形狀靠近球形，大要光滑，冇有凸起的部分，也看不出任何的器官或肢體，與古和勞格林手稿裡描述的相仿。當有人用手去撈阿誰東西的時候，勞銘昌重視到它彷彿非常的柔嫩，更像是一種半活動的黏稠物質，在外力的感化下竄改形狀。靠近些看後，他發明那東西的大要彷彿模糊有些透明，上麵模糊有某些東西活動的陳跡顯現這彷彿是某種有生命的東西。但非論如何，它必定不是植物，因為勞銘昌冇有看到它對外界的刺激作出過任何反應。此中一個參會的人奉告他——這是一種非常陳腐的粘菌複合體，是一團原生質的調集，究竟上中國的古籍中對這類東西早有諸多記錄，並以為它有延年益壽乃至長生不死的功效。當然，那位先容者也解釋說，這並不料味著它真的能夠讓人長生不老，但不成否定的是，當今的科學仍然存在有很多未解之謎，以是彷彿也冇有事理完整否定前人總結出的很多經曆。
但是跟著參與次數的增加，這類集會的情勢與目標卻變得愈發古怪起來。在某些時候關於太歲的會商會演變成一些怪誕不經的奇想；人們會不自發地在太歲前揭示出猖獗而又癡迷的崇拜。而當勞銘昌談起這些行動時，他們又會刹時規複普通，馴良而又熱忱地撤銷他的顧慮。這些變態的行動讓勞銘昌產生了一絲疑慮。彷彿他之前所看到的統統隻是某種安撫彆人、消弭戒心的假裝，而在這層假裝上麵還袒護著很多更加奧秘與不祥的本質。勞銘昌不由得想起了阿誰連綿了千年，曆經無數朝代更迭，傳說中由勞家鼻祖建立的長生密教；在百年之前，他們是否也是如許崇拜著一團淹冇在水裡的古怪肉塊，懇請它賜賚本身虛無縹緲的長生嗎？在阿誰在勞氏家屬消逝以後，這個長命的教派又去了那裡呢？它是否活到了當下，而這類奧秘的集會又是否是它竄改出的最新麵孔呢？
在詳細瀏覽過那些手稿後，勞銘昌感覺曾祖父在寫下這個奇特的故事時必然遭到了那些古籍的影響。因為手稿中有關古籍研討的部分裡也非常頻繁地提到了某種與故事裡的怪物非常近似的東西。在那些恍惚不清的古籍裡，這類東西常常被稱為“太歲”，“聚肉”，或者“視肉”。固然名字千變萬化，但古籍裡關於它的論述卻大同小異。按照那些晦澀難懂的陳腐筆墨，這類東西乃是太古的神靈用水與土的，有一部分古籍以為它是神靈用來締造萬物生靈的質料；另有些古籍則以為它已臻大成，因為六合間的統統活物都是從它身上取下來的。但幾近統統的古籍都宣稱這類東西長生不老，即便被割掉身上的肉也不會死，並且所割之處自會複活；更有很多古籍以為如果吃了這類東西的肉，人就能脫胎換骨，化為完人，從而長生不死。