“嗯，有甚麼題目嗎？”林然不覺得意。
十一年？！
小木盒中，竟然有一塊小石頭，閃現不法則形狀。
“偶爾化緣，本地的佛教協會也會按期賜與些補助。”旦增歐珠答覆道。
“我在都城已經擺攤十一年了，至今隻售出去五件。”
他拿起一塊盔甲片。
“遵循你們的叫法，我的名字是旦增歐珠。”
前提是他賣的是真貨。
林然如數家珍地講授起來。
喇嘛看向法本，雙手合十道：“這是敦珠法王的《修心筆錄》手抄本，已經參悟完，賣給有緣人，能夠將佛法通報出去，也是我們修行內容之一。”
二餅，是荷包扣的彆稱，在晚清時候風行。
“這是盔甲片，藏民以為這是戰神的盔甲，由‘天鐵’製成的，用於護身保安然。和我們的護身符差未幾。”
“十一年冇賣出東西，平時靠甚麼為生？”
他又指著攤位上的木製飾品，說道：“你看看他，這也拿來賣。”
“嗯，歐珠的意義是事隨心願吧，真是個好名字。”
攤位上另有一張照片，和喇嘛有幾分類似。
但還好，麵前的貨色都是貝殼與瑪瑙製物。
因為清朝宮廷信奉藏傳佛教的啟事，貴族家中常常有各種藏飾，實在具有保藏代價。
“恰是。”他的眼神中竟然呈現了一絲愁緒，“我與徒弟遊曆至京，但徒弟卻不幸棄世。”
“照片上的那人是你徒弟？如何冇看到他？”
聞言，喇嘛臉上暴露了不測的神采。
講到此，他歎了一口氣。
“不聽白叟言，虧損在麵前啊。”老者搖了點頭，站起家來不再理睬林然。
可惜天珠遵循藏傳佛教說法，一旦認主，其彆人再戴就會見效，更彆提是從彆人屍身上扒拉下來的了。
現在的他，除了穿戴喇嘛的衣服外，他的行動體例，已經都城化了，發言乃至另有一股京味。
如此“癡頑”，不由讓人寂然起敬！
這更加印證了林然的猜想。
聽過了他的故事，林然再度核閱攤位上的貨件。
他剛籌算站起家來和旦增歐珠道彆，瞥見瞥見他打坐的蓮花蒲團前，擺放著一個小木盒。
看到林然還是有專業程度的，路人刮目相看，也冇人再出言不遜。
在照片背後，還署上姓名。
“大師，這是你的名字嗎？”林然笑問道。
藏傳佛教中，對存亡看得很淡，是以，他們具有代價的文物，常常和滅亡密切相乾，卻被本地人以為是不祥的意味。
不知不覺，喇嘛把林然當作了能夠扳談的知心人，話也多了起來。