至於其他的淺顯乞丐，因為甚為羨慕梭李二丐之行乞特權。因而或投梭為師，或投李為師，由此梭李之徒，日見增加昌隆，厥後重生長成為六大支派，即丁、高、範、郭、齊、閏六姓也。
他起首以為，他非常體味圈子裡的人。
當時，都城丐幫權勢不小，惡討之風騷行，官方辦理不善，讓百姓商家深受其苦。因而每有住戶辦紅白喜慶事，或每有商家鋪戶新張時，便都會費錢邀“杆兒上的”去門前庇護，製止其他窮家乞丐擾鬨。
但這些解釋實在滿是錯的，真正的意義，實在要牽涉在一個最陳腐、也最人多勢眾的江湖家數身上。那就是窮家門兒，丐幫。
本來，如果他挑選不再涉足於江湖也就罷了，這點事兒或許真能胡塗地對付疇昔。可恰好他現在迫於家中近況，還得重新走轉頭路。那麼拋開“抬人”這件事惹出的費事先不談，再辦其他的事兒，就必須得一步一步遵循端方來了。不然必將遭致更多人的仇視，落入絕對的失道寡助當中。
因而洪武帝傳旨，命二丐行討時要利用承平鼓，且命鼓上安十三個銅鈴，一個鈴鐺代表一省，表示答應二人討要天下十三省。
這倒並不能說是錯，但仍然過分簡樸和偏麵。因為正解實在還要從窮家門的信奉提及，這也關乎到都城丐幫的發源。
彆的，除了吃喝收錢，獨一要做的事兒，便是在主家門口貼上一張紙揭，或掛上一根杆子、皮鞭或旱菸管，上書“貴府喪事眾兄弟不得騷擾”之類字樣，名曰“罩門”。
當然，束縛以後，舊社會的統統陳規成規為之清除，不但地痞、地痞、惡霸冇了，乞丐一樣在社會上銷聲匿跡，那麼這些江湖端方天然也就跟著滅亡了。在我們建國的初期階段，實際上存在著一段長達二十年擺佈的江湖斷代史。
以是到時候他隻要操縱大多數人私心，在這些人存著漁翁得利心機的張望期內，先用暴力把首要有好處牴觸的仇敵降伏，最後再舍點好處，對其他乾係不大的權勢拿出個得當的說辭來，多數便能夠大事化小，小事化了了。
在這裡，我們也無妨對這兩個詞來究查一二，已達到溯本求源的目標。
說到這裡也就清楚了，實在這類端方，纔是現在所謂“立棍兒”和“戳杆子”的真正出處。
實事求是的說，他現在除了冒險一搏以外，也再無其他的路可走了！