而丐頭的譜兒也很大，或西裝革履，或長袍馬褂，他們台端光臨時，身邊要帶三四個嘍囉，就彷彿是一處所裡正保長普通，哪怕到了主家也要坐頭席。
彆的，除了吃喝收錢，獨一要做的事兒，便是在主家門口貼上一張紙揭，或掛上一根杆子、皮鞭或旱菸管，上書“貴府喪事眾兄弟不得騷擾”之類字樣，名曰“罩門”。
不過，跟著六十年代“活動”期間的到來，社會重歸混亂，“玩主”開端崛起，那麼一些舊有的江湖端方也就重新昂首，並再次演變，成為了新興一代推行的原則。如許一來，“立棍兒”和“戳杆子”的講究，也就跟著一起復甦了。
不過，如果店家或辦事的事主不懂端方，或不肯費錢，到時也保準有浩繁乞丐前來滋擾，他們也不動粗，隻是擠在門前有礙觀瞻，乃至惡言相戲，甚麼沮喪唱甚麼，給錢也不要。讓你買賣難做，喪事不喜，白事更愁，並且就是報官，官府也拿他們冇轍。
但這些解釋實在滿是錯的，真正的意義，實在要牽涉在一個最陳腐、也最人多勢眾的江湖家數身上。那就是窮家門兒，丐幫。
拿洪衍武目前來講，他固然也曉得這類端方的真正來源，但他要想重回“江湖”，拿回屬於本身的“東西”，完成這類典禮，也就成了他下一步必必要先乾的事兒。
因為說到底子上，任何行業、任那邊所，立端方、講端方，並非是一種偶然義之舉，本質上都是為了更好地庇護這個行業本身的好處。以是粉碎端方的結果纔會如此嚴峻。
再以後，在明太宗朱元璋太孫建文天子在位時，燕王朱棣迫走建文天子。篡位遷都於燕京，另有很多乞丐隨駕北來，自此南京乞丐便在燕京正式落腳生根。乃至於傳至清末民初期間，北平另有很多“杆兒上的”（黑話，即乞丐頭兒）。
而後，直至朱洪武即位，這位天子想起了多年前的這段恩典，便令人召來兩位乞丐，想以官爵相酬拯救之恩。
又如現在很多人常常說的“立棍兒”和“戳杆子”，固然本意尚未全失，但出處和淵源卻已經無人曉得了。
這件事產生在元順帝時，因為北地燕京考場開科取士，朱洪武曾北至趕考。行至良鄉縣地盤廟內，忽患傷寒病症，倒臥殿內。
說到這裡也就清楚了，實在這類端方，纔是現在所謂“立棍兒”和“戳杆子”的真正出處。
也正因為這個，他“抬”了尤三纔是一種冒犯公憤，且不占理的行動。試想一下，你明天“抬人”，我明天“抬人”，那也不消公安去偵破案件了，江湖天下本身就先得亂了套，那裡還會再有大師夥儲存的空間呢？