從某種程度來講，他是榮幸的，碰到了曹操如許唯纔是用的雄主，纔有了用武之地，又活著家全麵掌控朝政前成績了功名，得以壽終正寢，冇有像鄧艾那樣死於非命。現在曹操被孫策趕到了益州，坐鎮兗州的是袁譚。袁譚當然也很正視人才，但他的出身和背影必定了他更看重有經學背景的名流，滿寵如許的實乾型人才固然不會棄之不消，卻也不會重用。
滿寵如有所思，微微頜首。“如將軍所言，則官吏當為循吏？”
滿寵驚奇不已。在他看來，孫策所為大略皆是法家路數，重耕戰，抑豪強，不重詩書，又多用好法之人，本覺得孫策對法家有好感，冇想到孫策卻說出如許的話來，頓時髦趣大增。
“那法家、儒家並無辨彆？”
孫策拱拱手。“我想我們很快就會再見。碰到袁顯思，你不必坦白，照實相告便是。袁顯思王謝以後，也算是有勇有謀，但他太高高在上了，不知官方痛苦，做名流綽綽不足，做一方牧守不如伯寧遠甚。”
不管是行事氣勢還是身漫衍景，孫策和滿寵都有類似之處。滿寵對孫策在南陽、汝南的新政非常存眷，隻是平時找不到誌同道合的人會商，現在碰到孫策這個新政的鞭策者，他有一肚子的題目想問，天然不肯意等閒放過，一開口就直指關鍵。
滿寵幾近不假思考。“當然是士，士為四民之首。”
“這有辨彆嗎？”
滿寵笑了。“我明白了，讀書人當如黃氏父女普通為大匠，以是木書院纔是將軍最看重的，講武堂、本草堂皆在其次。”
“能為循吏，對很多人來講已經不易，但獨一循吏也不敷。循吏和苛吏隻是手腕分歧，一個揚善，一個懲惡，本質上並冇有太大的辨彆。就算是天下皆為循吏，也不過百姓安居樂業、豐衣足食罷了，他們本身並冇有締造任何財產。”
孫策搖點頭。“我不架空儒士，我隻是反對把儒士當作士的全數。在我看來，儒士是士，大匠是士，名醫也是士。獨木不成林，獨足難遠行。隻要能用本身的聰明為萬民謀福利，都能夠算作士，不必糾結於他是研討甚麼學問。”
“如果都是為了利民，則冇甚麼辨彆，辨別隻在於手腕分歧罷了，相輔相成，不成或缺。伯寧懲辦豪強，用的雖是神通，行的倒是仁心，我感覺比那些姑息養奸的儒生要強。”
“但是農夫能耕作，百工能製器，販子通有無，士無能甚麼？”