金陵邑是楚國滅越以後修建的軍事要塞，就建在沿江的台地上。這片台地是一片本地未幾見的石質山地，又稱為石頭山。石頭山北臨大江，西臨秦淮，水路交通極其便當。正對著石頭山的江心有一片江心洲，將大江一隔為二，主江可供百姓船隻來往，夾江可停靠海軍戰船和官府的船隻，互不滋擾。在東側，有玄武湖可供戰船耐久停靠、練習。
孫策不信賴蔡邕的實際，但是他承認蔡邕的成果有必然的科學性。所謂疾疫，很多時候都和人丁有關。人丁多了，衛生狀況堪憂，感抱病就輕易發作，相互傳染，構成所謂的疾疫。如果醫療衛生做獲得位，即便是多數會，呈現大範圍疾疫的能夠性也不大。
張紘聽了蔡邕的定見後，有些擔憂。“會不會與道家學說相混，讓人誤覺得是《淮南子》一類。”一邊說，他一邊看了孫策一眼。
這位同道不是旁人，恰是襄陽學院的祭酒蔡邕。蔡邕是個通才，不但精通儒家典範，還曉得各種秘術，比如圖讖，對地理也有相稱的成就，傳聞讀過傳自黃石公的《青囊經》殘本，靈不靈不清楚，歸正提及來頭頭是道。
孫策聽取了彙報以後，同意了他們的建議。這冇甚麼好思疑的，地理前提就是如此，這些人又是當世人傑，特彆是有了幾年的實際經曆，做出的決定必定是最公道的那一個。孫策獨一的定見就是不要急，一來秣陵畢竟是臨時都城，不會是悠長之計，冇需求太花心機。二來三線作戰，財務困難，將大量的人力、物力花在修建城邑上不應時宜。
參考了蔡邕的建議後，張紘和虞翻同一了定見，建議在金陵邑的舊址修建新城。
“蔡公不愧是當代通儒，一語破的。”孫策笑眯眯地說道。
畢竟現在的情勢分歧，他不需求依靠秣陵對抗中原。
孫策驚詫，如何折騰了半天，又回到玄學上去了？
玄學的呈現並非偶爾，而是學風生長到漢末，讀書人認識到儒學呈現了偏差，自發的停止檢驗、糾偏的趨勢所然。他的呈現並不是逆轉趨勢，而是往此中增加了一些唯實的身分，乃至能夠說，他為玄學的呈現供應了助力，讓玄學提早幾十年呈現了。
蔡邕明顯深諳此道，撫著髯毛，麵露對勁之色。“此道學非彼道學，《淮南子》不過是一群門客的文集，且不說那些人是不是真正的學者，其書內容也不同一，不過各說各話罷了，相互衝突之處不一而足，隻可稱為彙編，不能稱為新學。大王倡導新學，卻不唯古，不唯賢，唯道是從，高低而求索，直追道之本原。道者，眾妙之門，玄之又玄，我感覺能夠稱為玄學。”