孫策悄悄地蹙起眉頭，神情迷惑。“仲翔，你究竟在說甚麼？”他又轉向張紘。“先生，正名……有這麼首要？”
辛毗驚詫，盯著虞翻看了半晌，咬咬牙，退了歸去。世人見了，也忍俊不由，暗自感慨虞翻辯纔好。虞翻繞了這麼大一個圈子，最後竟然還留了一個圈套，真是太凶險了。舜避丹朱是孫策早就在鼓吹的故事，其意是表示本身是舜，長安的天子是丹朱，固然一時不得不避，但將來畢竟是要有天下的，是為他本身造勢。虞翻在這裡又提泰伯奔吳，即是在為孫策造勢以外，又為吳地造勢，符合東南有王者氣的傳說，為吳地立國造勢。
公然，長久的沉默後，張紘不緊不慢地開了口。“仲翔之意，是正名以外，將軍返回吳地麼？”
話音未落，郭嘉、龐統離席而起，躬身見禮。“臣附議。”
“說得好！”虞翻讚了一句。“你們必然也有如許的疑問吧？”
“伏羲長遠，倉頡也不近，這兩人我們都臨時非論，隻說夫子。夫子文武兼備，為士之表率，聖之時者，為何他未得天命，不但不能用於魯，周遊各國也未能安身？無他，未得其地也。魯地多山少田，東有齊，北有趙，南有楚，如何能立國？若他能效舜避丹朱，泰伯避季曆，事則不然。伍員、範蠡之輩，德能不及子路、子貢，亦能乘風雲而起，以夫子之德能，搬家於吳，以子路為將，子貢為相，焉知不能立國而有天下？”
“將軍則不然，既明士道，更能養士。使文士著書史，軍人戰疆場，醫士治百病，匠士造器物，農士勤稼穡，各展所長，各安其業；興教誨，建諸堂，使百姓後輩能受賢人之教，士人日眾，天下皆士指日可待。功不亞於伏羲創易、倉頡造書、夫子立儒門，故士人之心在將軍，天命亦在將軍，不興其誰？”
辛毗忍不住問道：“長史所言，甚是有理。不過我亦有不解之處，還請長史指教。”
世人沉默著，等候著虞翻的答覆。自從孫策在講武堂開講，蔡琰做《士論》，士人的定義有了竄改，甚麼樣的人纔是士人已經引發了很多群情，現在虞翻再提此事，想必有所創見。
漢家重儒術，儒門自創建以來，冇有一朝一代像漢朝如許正視儒術，不但天下郡縣有黌舍，僅太學就有太門生三萬人。士人之眾，亙古未有。但是這麼多士人卻冇有帶來大同之世，反而帶來了大亂。
“說。”
“仲翔說天命在將軍，我非常附和。將軍明士道，行新政，使士人各展其長，各得其所，這的確是天下大同的必經之路，非將軍不能當此大任。正名亦是當務之急，使五州一體，知君臣之義，方能同舟共濟，安內攘外。但天下未安，立國於江東，偏居一地，我覺得不當。”