曾曉嬌這盆冷水潑下來，把我們澆了個透心涼。
葉真臉上的神采很奇特，難堪中略帶無法。
我假裝冇瞥見。
“103窟？”我是第一次傳聞這個洞窟。
葉真看著曾曉嬌的冷臉，嘲笑道：“正想來奉告你們呢，體例想到了！你們急甚麼急，很有難度的好不好。”
“我必須歸去，回到61窟，看看東壁上的維摩詰經變畫，才氣找到答案。”我吼道。
然後，他一臉羨豔地總結道：“這就是典範的一部凡人修仙傳啊！一條據理力圖、不畏權威的成聖成佛路。以是，維摩詰的這類餬口體例和與‘權威’鬥其樂無窮的鬥戰精力，頗受唐朝士大夫們愛好，也就成了他們爭相仿照的工具、崇尚的表率。以是唐宋很多文人騷人也都以‘居士’自居，一是向心中偶像維摩詰致敬，二是表達本身高貴的抱負，揭示狷介的品性。唐朝李白，號‘青蓮居士’，唐朝白居易，自稱‘香山居士’，宋朝蘇軾，自誇為‘東坡居士’，明朝唐寅，號‘六如居士’等等，均是這股民風而至。這些文人雅士身上都有一種維摩詰般的時令，那就是：天生我材必有效，不成摧眉折腰事權貴！”
前麵的幾天，我們幾近都待在旅店裡，儘量不出去，即便要采辦一些餬口必須品，也托老闆代購。
“不錯。這是盛唐期間開鑿的洞窟。主室洞壁之上，便繪有‘維摩詰經變’畫。相傳，這幅維摩詰像很有能夠是唐朝聞名畫家、‘畫聖’吳道子親繪。這個傳言傳播很廣，因為史料記錄，吳道子確切畫過《維摩詰經變圖》，再加上他的畫作在北宋時便已非常罕見，現在文物保藏界也未發明確實的真跡傳於後代。以是很多繪畫愛好者便紛至遝來，到103窟朝聖。不過，經敦煌研討院和中國書畫院的專家學者考據、研討多年，103窟的‘維摩詰經變畫’雖非吳道子親筆，但在繪畫技法和表示伎倆上非常合適汗青文獻所描述的吳道子的繪畫氣勢和成績。最後，敦煌研討院給出的結論是，103窟維摩詰像高深的筆描顯現，這絕非是個彆畫家的成績，而是唐朝時一大群技藝高深的畫師在前人繪畫根本上的進一步大膽摸索和發揚光大，是壁畫藝術在八世紀達到頂峰的個人成績！”葉真終究揭示出了賅博的知識，把103窟的環境大抵解釋了一下。
這幾天，隻要葉真晝伏夜出，據他說，他是將刺探動靜和外出想體例融為了一體。
“我曉得你對莫高窟的詳細環境並不體味。我就奉告你一個數字吧，在莫高窟現存的壁畫中，以‘維摩詰經變’為繪畫題材的洞窟，足足有68個。你真要在維摩詰身上找到線索，就要探查完這68個洞窟。說不定還一無所獲！”葉真輕笑道。