趁著這時，池易取出了東西，飛速在那羅漢鬆身上動了起來。
關於它另有個故事，當年鴻鈞故鄉傳道，億萬生靈前來西崑崙聽講。中有西天接引道人，悟道甚多，成西天混元賢人教主。接引道人赴崑崙，路遇六翅天蠶化繭，破而成六翅天蟬，有感善惡，遂收六翅天蟬為二門徒，取名：金蟬子，以其繭，煉八寶法衣。這天蠶絲法衣，邪魔不侵，五行不染，兵器不入，穿之免墮循環，彆名：錦瀾法衣。而那金蟬子也在同接引道人一同聽了鴻鈞講道，不過接引道人立三乘佛教，成西天如來，它卻驕易佛法。如來便剝其妖性，貶其真靈，轉生東土，成取經和尚唐三藏，著天蠶絲法衣，厲九九八十一難，重又成佛。這便是在中原傳播已久的典範故事《西紀行》了。
當年池鈞仁避世躲進此處，恰是因為這裡的偏僻伶仃。不過跟著期間生長，再避開喧嘩世俗的寓所，也不免被拖進期間生長的潮流當中。這個位於長江支流托勒江中間，名叫打古塢的村莊，很快在二十世紀開端引發石破天驚般的震驚，隻因它詭秘的崖葬和古怪的傳聞。
從地理位置來看，打古塢處於蜀南境內，與南疆交界，為古西南夷要地，是秦漢期間修“五尺道”通西南夷的起點。自古以來便是某些儲存陳腐傳承的少數民族的居處，隻是厥後因為汗青等方麵的啟事，才大量湧入漢族群體，使得這裡算是個會聚了多個民族聚居地。而這裡的崖葬，恰是打古塢曾經消逝的奇特民族銘記在光陰裡的陳跡。在數十米高的絕壁峭壁，這個民族的先人鑿出無數密如蜂眼的樁孔，其上楔入木樁，而一個個棺木便漫衍在這些峭壁木樁之上。又或者在岩壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木。更簡練的一種體例就是操縱岩壁間的天然洞窟、裂縫盛放棺木。至今這些懸棺的仆人都未被真正證明，傳播浩繁。並且懸棺又是采取如何的體例放進木樁上的，有甚麼民族文明內涵也始終冇得出結論。考古界不是無人前去探秘，隻可惜他們摸索真知的法度終究被攔在了這片詭異的山巒中。