煮鹽所需的草木在其他處所是一大筆開消，在夷山裡完整不是題目，彆說那些險要的山嶽，虧他們糟糕的田間辦理之福，他們本身的地步裡就能割夠一整年的量！而將這些與作物爭奪水分的雜草雜樹燒掉以後，它們就變成了無益於作物的肥料，能夠用來增加作物的營養和改進地盤。
比年的戰役，在喂肥了仆從估客和派剛土司如許的軍閥的同時，也粉碎了全部夷山本來能夠有的繁華。靠近派剛土司領地的強大權勢，很多都不得不搬到了更加蕭瑟偏僻險要的地區以遁藏派剛土司的打劫，而他們本來開墾的地盤，也不是派剛土司能放心調派仆從耕作的處所，他曉得他們隨時能夠返回，抨擊性地掠走他派來耕作的仆從。必須等他完整毀滅周邊統統的權勢以後，他才氣度出仆從在這些地盤上處置耕作，還必須派得力的軍人和祭司庇護他們免遭偶爾路過的其他土司派出的遠征隊打劫，時候一長，這些離嘎啦洞太遠的軍人們完整有能夠叛變派剛土司，偷偷為本身的後代積儲氣力，而不是把統統的收成都老誠懇實地交給派剛土司。
現在華林所要做的事情就是讓這個循環全部倒轉。
華林交給他們煮鹽的，是浸飽了鹵水的竹鍋，這類竹鍋不像鐵鍋那麼輕易用，即便顛末措置還是會燃燒的，必須在守灶人的周到監護下以慢火熬煮鹵水，如果他們還秉承著疇昔那種渙散風格，煮一年也隻會獲得一堆燒焦的竹子而得不到鹽，在這環境下，冇有體力而有耐煩的老仆從也有了代價的表現。
而農業的式微，又使得他們必須依托不間斷的戰役和打劫行動來減輕他們的人丁壓力。
雞鳴村的費事人家夜間還能靠柴草避寒，夷隱士眾早晨就必須依托火塘的暖和或是牲口的體溫了，這也導致了兩邊即便住著一樣的茅舍，在室內安插上也大不不異。在雞鳴村等山外人家，位於房屋正中心的常常是一張兼備了祭台感化的方桌，這是淺顯人家僅次於床的貴重傢俱（倘若他們買得起床的話）供奉著先人和其他神明，擺設著香爐和仆人家對勁的幾件貴重安排，灶坑普通設在屋外的從屬修建裡，是稍有身份的人們都不肯意踏足的卑賤地點。而在夷山中的人家，位於房屋正中的是整天燒火的火塘，他們的先人和神靈不是被陳列在火塘邊，就是被以為正懸浮在火塘上，接收貢品的香氣。女人們在火塘邊烤餅做飯，男人們在火塘邊祭神磨刀，到了晚間，仆人和仆從一起簇擁在火塘邊依托火神的庇佑度過夷山酷寒的夜晚。