有似盜蹠，自謂有賢人之道五者也。此俗之傷破人倫，劇於寇賊之來，不能耐久，豈所破壞一服罷了！若夫貴門子孫，及在位之士，不吝典刑，而皆科頭袒體，踞見來賓，既辱天官，又移染庸民，後生晚出，見彼或已經清資，或佻竊浮名，而躬自為之，則凡夫便謂立品當世，莫此之為美也。夫守禮防者苦且難，而其人多窮賤焉；恣驕放者樂且易，而為者皆速達焉。於是俗人莫不委此而就彼矣。
蓋欲人之敬之，必見自敬焉。不修善事，則為惡人，無事於大，則為小人。紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。則君子不在乎繁華矣。今為犯禮之行，而不喜聞遄死之譏，是負豕而憎說其臭，投泥而諱人言其汙也。
孟軻所謂愛而不敬，豕畜之也。而多有行諸，雲是自負重之道。自負重之道，乃在乎以貴輕賤，卑以自牧，非此之謂也。乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共為之，可悲者也。若夫巨人巨器，量逸韻遠，高蹈獨往，蕭然得意，身寄波流之間，神躋九玄之表，道足於內，遺物於外，冠摧履決，藍縷帶索，何肯與俗人競乾佐之便僻，修佞幸之媚容，效上林喋喋之嗇夫，為春蜩夏繩之聒耳！
抱樸子曰：生乎世貴之門，居乎熱烈之勢，率多不與驕期而驕自來矣。非夫超群之器，不辯於免盈溢之過也。蓋勞謙善己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多；附之者眾，則安之徽也；去之者多，則危之診也。
抱樸子曰：聞之漢末諸無行，自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達，皆叛變禮教而從肆邪僻，訕毀真正，誹謗非黨，口習醜言，身行弊事，凡所雲為，令人不忍論也。夫前人所謂通達者，謂通於品德，達於仁義耳。豈謂通乎褻黷而達於淫邪哉！
抱樸子曰：世人聞戴叔鸞阮嗣宗傲俗自放，見謂漂亮，而不量其材力非傲生之匹，而慕學之。或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳於稠眾，或溲便於人前，或停客而獨食，或行酒而止所親，此蓋左衽之所為，非諸夏之快事也。夫以戴阮之才學，猶以躭踔自病，得失財不相補，向使二生敬蹈檢括，恂恂以接物，競競以禦用，其至到何適但爾哉！況不及之遠者，而遵修其業，其速禍危身，將不移陰，何徒不以清德見待罷了乎！
其或峨然守正，確爾不移，不蓬轉以隨眾，不改雅以入鄭者，人莫能憎而知其善，而斯以分歧於己者，便共仇讎而不數之。嗟乎，衰弊乃可爾邪，君子能使以亢亮方楞，無黨於俗，揚清波以激汙流，執勁矢以厲群枉，不過當不見容與，不得繁華耳。天爵苟存於吾體者，以此獨立不達，亦何必何恨乎而便當伐本瓦合，食甫糟握泥，剸足適履，毀方入圓，不亦劇乎！