是以，到了戰國末期的時候，儒家纔出了一個現在看起來，絕對能夠說是超等異類的荀子，緊接著呢……，又出了一個二五仔的叛門之人――韓非！
對於他們而言，實在天下並不大，國度也非常的小，如果認當真真、兢兢業業的去管理，如何能夠會管理不好呢？
是以，春秋期間的天下觀點，實在是很小的，而國的觀點呢，當然也就更加的小了。
而韓非這個法家的創建者，真的就是……，叛變了儒家嗎？
而平天下呢，將同期間的統統國度全數平掉，對於這一點，儒家的學者……，不能講！
以是……，不能說，恰好就是一種慈悲。
是以，老誠懇實的儒家學者，對於本身很有掌控的事情，當然也就詳詳細細的論述了一下。
半部論語如何能夠治得了天下，如果治天下如此簡樸的話，那麼，後代千千萬萬的儒家門徒，豈不個個都是政治家了？
是以，先秦期間“天下”的觀點，是與當代“天下”的觀點，底子就完整分歧的。
那好，既然如此的話，是不是說儒家……，並冇有平天下之道呢？
是以，《大學》到底是不是曾子所著，是絕對不能必定的，《大學》的全篇到底有冇有丟失，一樣也是不能肯定的。
為甚麼說一本書讀到最後，便能夠歸納為一個字，啟究竟在非常的簡樸，這簡簡樸單的一個字，實在就是作者提筆開端寫書的啟事，也能夠說是提筆之前的……，阿誰動機！
如果連大學到底是甚麼都不懂，當然也就談不上悟不悟了。
那麼，真恰好笑的人，明顯是阿誰傻乎乎的穿越小青年。
冇錯，始天子並非是個不推許儒家的帝王，對於安定了天下以後，已經能夠拿出平天下之道的儒家政治學說，他也是細心考慮過的！
能夠是原文丟失了，也能夠呢……，是作者成心為之！
明白了這些以後，再看看儒家所說的治國、平天下，就天然能夠體味到，儒家的那些學者們，到底是有多麼的誠懇了。
不是冇有答案，而是即便給了這個答案，也是底子就冇有效的！
那好，既然該講的，作者已經全都講了，但縱觀《大學》的全篇，作者為甚麼恰好就不講，到底甚麼是“物格”與“平天下”呢？
終究，會商來、會商去，始天子還是保守了，以為秦國以法家而起，那麼，持續用法家來治天下，當然是更加保險一點兒的，因而，秦朝就極度悲催的……，挑選了法家。