我國早在北朝墓葬中就曾發明個彆白釉瓷器，但是白度很差，靠近灰青色，能夠說是白瓷的濫觴。
達摩和觀音，低首垂目，麵形長圓，多多極少能看出盛唐佛像的影子，華貴而又莊嚴，既感覺夷易近人而又感受不食人間炊火，細細咀嚼之間，氣韻不凡，令人震驚。
“不愧是大師，不但是刀法逼真，就連燒瓷也是頂峰之作！”
何朝宗非常重視本身作品的藝術性，不是成熟作品，決不等閒燒製，以是傳世作品較少。據德化窯資深藏家估計，目前存世能夠確以為何朝宗本人作品的數量，能夠不敷百件。
翻開底款，何朝宗常用印章情勢有兩種，方章和葫蘆章。方章的印文是何朝宗印，葫蘆章的印文是何朝宗。
中期釉麵白中微泛牙黃，尤如成年象之牙，泛牙黃色，稱為象牙白。明朝晚期至清朝初期釉麵白中微泛牙白，尤如豬油凝固時之白，乃豬油白。
衣褶綬帶的做法也分歧，明朝是貼身的，到清朝，則改成懸空飛舞，輕靈不足，厚重不敷。
至於定窯或磁州窯等具有象牙紅色的陶瓷，是因為此中所含極少的鐵分經氧化焰變成三氧化二鐵。
德化窯在明中葉前後，因為是用氧化焰燒成，以是釉色與定窯同為閃紅、閃黃或米色，並且釉光很好，常常有呈珍珠光。
魯善工用手摸著，感受溫潤如玉的質感，不但是線條蕭灑流利，動靜相濟，形神兼備，加上原質料的精選，所用的瓷土釉料都比當時德化普通白瓷有獨優之處，才使瓷佛顯得質地津潤瑩厚，胎骨均勻堅固，美如脂玉，令人愛不釋手。
德化白瓷其明朝作品多為象牙色，而清朝作品便成為略帶幾分水色的白瓷，也是因為期間分歧，窯的構造竄改，同時火焰的性子有所竄改的原因。
魯善工癡迷的看著觀音身上的紋理，如行雲流水，好似活矯捷現，令人寂然起敬，高山仰止！
“三氧化二鐵的氧化複原！”
他的觀音是世俗化，也是美善與純潔的化身，彷彿能夠感遭到富有彈性的肌膚所披收回來的沁人體溫。
因為何朝宗名譽太大，曆朝曆代不乏高仿者，不過都采取注漿成形工藝，器內會呈現瓷漿活動紋路，普通成垂直狀，且胎體薄而輕，釉呈奶紅色，用放大鏡察看普通有氣泡，無真品腴潤好看之特性。
而麵前的真品則為手工捏塑堆貼，在捏介麵處普通都留有手工捏製的陳跡。細心察看時，統統細節都有纖細竄改，恰是這類藐小的差彆，既能反應出作品的實在性，同時也更顯現其天然和靈氣。