魯善工收起宣紙，前三項根基功已經上手，心中稀有。最後一項是眼功，也就是憑經曆判定當代書畫的破壞程度和修複體例，這纔是核心工藝。
一件作品便變成兩件乃至更多，缺點是劈開後的各層，即便是最上麵一層，其色采都不如原作飽滿，作偽者需求照原道彆離加以描補，再用熏舊法使之變舊，令人難辨真假。
從明朝今後書畫多用宣紙，就是因為宣紙壽命比絹帛長，並且具有這類奇特的機能。凡用宣紙作的古書畫，一經奸商之手，便將原作劈好幾層，再彆離每層托裱加厚。
按造紙質料分麻紙、棉紙、皮紙、竹紙等；按紙的形狀稱之為硬黃、羅紋、棉紙、蠶繭紙、玉版宣;以產地而稱之為宣紙、野蠻紙、麻沙紙等;以用處而定名如寫經紙、藏經紙、春聯紙;有以倡導者定名的毛邊紙、毛太紙等。
這也是為甚麼書畫比瓷器更初級，文明涵養更深厚的啟事！
遵循劉二孀婦的總結，眼力凹凸分三點：一看、二摸、三試水。
裱畫時很多工序少不了用刀，裁紙、裁績、方裁、定位。好刀功對裱畫質量吵嘴起到巨高文用，這是魯善工的最大上風。
二摸是通過手直接對畫心觸摸的體例，來查驗是否有浮墨浮色的存在？那裡破壞嚴峻？那裡需求特彆措置？
一張書畫，就算不說藝術家的程度涵養凹凸，選甚麼紙？用甚麼筆？何種墨色？甚麼硯台研磨？甚麼印石？是否本身篆刻私章？是否汲引？何人裝裱？
“五張！”
“十五張！”
通過察看肯定畫心和命紙所用材質如何？熟宣、熟絹、皮紙、竹料紙以及半生半熟之紙，各有分歧，需求辨彆對待。
深吸口氣，兩指執刀，用鋒利刀尖悄悄滑過紙背，竟然一分為二！
魯善工對勁點點頭，刀工有絕對自傲，公然他山之石能夠攻玉，不管是瓷器還是裝裱，憑的滿是手感和力道。
感知過後，應當還能應戰，再次運刀，四變八，每張薄如蟬翼，彷彿一陣風都能吹破。
有錢就是好，上好宣紙隨便練習，很快找到手感，魯善工還是不過癮，又拿出一張，放在桌上。
“再破！”
到底有多少種紙？冇人數的清！按年代辨彆，為宋紙、元紙、明紙、清紙等，或更詳細地稱之為嘉靖紙、乾隆紙等。
一小我不應期間挑選紙張都不一樣，按照氣力竄改，程度精進，重新用更合適的載體，可見書畫之廣博高深，令人震驚。