通過察看肯定畫心和命紙所用材質如何？熟宣、熟絹、皮紙、竹料紙以及半生半熟之紙，各有分歧，需求辨彆對待。
二摸是通過手直接對畫心觸摸的體例，來查驗是否有浮墨浮色的存在？那裡破壞嚴峻？那裡需求特彆措置？
“再破！”
三試水，用手指或宣紙蘸水，在墨色上點一下，看是否有墨色稀釋狀況，就曉得年代和品格好壞，頂尖妙手乃至連誰的作品都一清二楚。
魯善工對勁點點頭，刀工有絕對自傲，公然他山之石能夠攻玉，不管是瓷器還是裝裱，憑的滿是手感和力道。
魯善工收起宣紙，前三項根基功已經上手，心中稀有。最後一項是眼功，也就是憑經曆判定當代書畫的破壞程度和修複體例，這纔是核心工藝。
遵循劉二孀婦的總結，眼力凹凸分三點：一看、二摸、三試水。
“五張！”
以右手握刀，刀尖指向前，大拇指貼在刀的平麵上，食指、中指、知名指貼在刀的斜口一麵，刀柄放在右手虎口上，大拇指和食指握刀，中指和知名指護住刀口，小指略近裁板，使行刀時稀有，乃執刀之法。
張大千更短長，彆的宣紙都看不上，直接本身造紙！十幾年用心研討，終究找到最合適本身的宣紙，定名大千，名揚天下。
周到在《癸辛雜識前集》曰：王獻之少年多用紫紙，中年多用麻紙，又用張永義製紙，取其流麗，便於行筆。
深吸口氣，兩指執刀，用鋒利刀尖悄悄滑過紙背，竟然一分為二！
按造紙質料分麻紙、棉紙、皮紙、竹紙等；按紙的形狀稱之為硬黃、羅紋、棉紙、蠶繭紙、玉版宣;以產地而稱之為宣紙、野蠻紙、麻沙紙等;以用處而定名如寫經紙、藏經紙、春聯紙;有以倡導者定名的毛邊紙、毛太紙等。
魯善工再次運刀，二變四，一張淺顯宣紙竟然被分紅四份。
七八種分歧流程，觸及分歧範疇，每項都廣博高深，更不消平話法和畫法，乃五千年傳統文明之精華，你說牛逼不牛逼！
裱畫時很多工序少不了用刀，裁紙、裁績、方裁、定位。好刀功對裱畫質量吵嘴起到巨高文用，這是魯善工的最大上風。
魯善工拿起排筆，沾下水，在條案上練習。時而如水上飛，操縱毛峰輕撫；時而如遊龍戲水，用鋒肚按壓；時而如蜻蜓點水，輕挑慢起；時而如泰山壓頂，力大千鈞。
跟瓷器鑒定一樣，妙手都不消眼看，用手一摸就曉得七七八八，心中稀有。