眼下，她對亨利說出的這麼一大段法語卻隻要一個感受：這個未成年的紅髮小子竟然在和她調情。伊莎貝爾對高中生模樣的亨利淺笑著一樣提及了法語：“尊敬的公爵殿下，到目前為止我還不具有與您共進午餐或是晚餐的資格。如果你剛纔說的那些是究竟的話，我想您並不是隻籌算請我吃午餐，對嗎？”
托馬斯神甫又說：“現在我奉基督耶穌的名給你施洗。”
作為一個幾百年後的在思惟邏輯方麵，人與社會的乾係經太高度退化的人類，伊莎貝爾連她本身都不信賴，從電影裡“借”來的大段告解對白竟然能夠在當代的神職職員麵前起到古蹟普通的感化。
至此，意味著“洗潔、滅亡、複活”等意義的三次“浸水式”浸禮已完美完成。當伊莎貝爾漫不經心的卻又顯得非常衝動地從水裡站起家時，圍觀的世人紛繁賜與她一片熱烈的掌聲及和睦的淺笑。
是以，當她在1534年的英格蘭東北部的拿撒勒教堂告解室內對托馬斯神甫親停止告解時，隻能挖空心機地做一番冥想以後，從影象中網羅出一些還能記得的好萊塢影片中上帝教教徒告解的橋段來矇混過關。
至於接下來的聖洗（浸禮），她當然很清楚是如何一回事了，因為她在做為一名基督新教信徒時曾接管過一次浸禮。不管是上帝教、東正教還是基督新教，都把浸禮視為基督教的一項首要的宗教典禮即入教典禮。以後，浸禮又細分為注水浸禮和浸禮兩種。
說完，抬起右手讓伊莎貝爾的頭部暴露水麵。幾秒鐘後，神甫再次將她的頭浸入到水中時又大聲說：“請賜福與她，讓你成為你的得力助手……讓她擔當到你的榮光。”
公然不出所料，托馬斯神甫在讓她穿上一件紅色的罩衫後將她帶至教堂外的一側。指了指擺在角落裡的一個龐大的水缸對她說：“伊莎貝爾・沃爾頓姐妹，你情願接管耶穌基督做你小我的救主嗎？”
午餐前，亨利把伊莎貝爾叫到一邊，躊躇著用法語對她說：“伊莎貝爾，你在我的眼中尤如一朵含苞待放的紅白玫瑰。年青的你是多麼的文雅，多麼的標緻。我想，我對我能夠請你共進午餐而感到非常榮幸。”
不等神甫進一步叮嚀，仍舊穿戴衣服的伊莎貝爾立即走到名為浸禮池的水缸前，抬腿跨進水缸進而將全部身材浸入水中，隻是把頭部露在水麵外。
曾經做為基督新教教徒的伊莎貝爾在去故鄉小鎮的教會做禮拜（上帝教稱為彌撒）時，被灌輸的一種新教思惟是既然隻憑信心便能夠得救，那麼每個教徒都能夠成為牧師，也不需求牧師在神與人之間起中介的感化。