說完，抬起右手讓伊莎貝爾的頭部暴露水麵。幾秒鐘後，神甫再次將她的頭浸入到水中時又大聲說：“請賜福與她，讓你成為你的得力助手……讓她擔當到你的榮光。”
曾經做為基督新教教徒的伊莎貝爾在去故鄉小鎮的教會做禮拜（上帝教稱為彌撒）時，被灌輸的一種新教思惟是既然隻憑信心便能夠得救，那麼每個教徒都能夠成為牧師，也不需求牧師在神與人之間起中介的感化。
在領主、家庭西席、管家、兩位爵士及準槍馬隊們、眾仆人及佃農，另有來自裡士滿郡的淺顯布衣的冷靜諦視下，伊莎貝爾虔誠地說：“我情願。”
午餐前，亨利把伊莎貝爾叫到一邊，躊躇著用法語對她說：“伊莎貝爾，你在我的眼中尤如一朵含苞待放的紅白玫瑰。年青的你是多麼的文雅，多麼的標緻。我想，我對我能夠請你共進午餐而感到非常榮幸。”
上午10點半擺佈，在諾丁漢城堡的拿撒勒教堂內由博尼費斯?托馬斯神甫主持的主日彌撒典禮在眾信徒的禮成聖歌歌聲中，完成了彌撒禮節的最後一部分即禮成式。
亨利自以為本身的法語說得流利，美好或是動聽。伊莎貝爾也承認有聯誦和連讀，有著頓挫起伏的腔調，並且重音在最後的法語確切比英語在說和讀方麵要連貫順暢一些。
托馬斯神甫又說：“現在我奉基督耶穌的名給你施洗。”
眼下，她對亨利說出的這麼一大段法語卻隻要一個感受：這個未成年的紅髮小子竟然在和她調情。伊莎貝爾對高中生模樣的亨利淺笑著一樣提及了法語：“尊敬的公爵殿下，到目前為止我還不具有與您共進午餐或是晚餐的資格。如果你剛纔說的那些是究竟的話，我想您並不是隻籌算請我吃午餐，對嗎？”
她估計，此時的英格蘭東北部上帝教神職職員很有能夠會采取“浸禮”這類體例。且非論注水浸禮和浸禮這兩種浸禮情勢在後代社會中經常激發的各教派的爭議，總之她現在已做好兩方麵的受洗籌辦。後代教會的一種觀點她以為還是比較精確的，即注水浸禮和浸禮的結果並無不同。
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另一件聖事便是聖洗（浸禮）。聖洗是耶穌親定的插手基督教會的正路，是七大聖事即七種被付與特彆崇高意涵的典禮之一，也是上帝教、東正教等傳統基督教派認定的獨一的七項聖事之一。不過，在由德國人馬丁・路德創建的基督新教內部，被承認的基督聖禮隻要浸禮和聖餐（上帝教稱為聖體聖事）兩項。