行淫亂的稱為弟兄的人能夠反麵他訂交，反麵他用飯。隻是其他方麵在伊莎貝爾身邊的每小我的身上能表現出來，包含她本身。是以，她不能禁止她的部下去篡奪盜賊的食品及財物，不但不可反對，並且還要支撐這類大要是英勇，本色為貪婪的行動。《聖經》裡說的，“以是，你們不成丟棄英勇的心，存如許的心必得大犒賞。”，這句話在她與衛從們的身上獲得了應驗。
“父親，耶穌和聖母纔是我們的拯救仇人，伊莎貝爾是奉了聖母之命來挽救我們的。”多蘿西改正著大哥父親的說法。
伊莎貝爾難堪地笑了笑，之前她答覆過很多人對她提出的的這類題目。現在，在麵對一個來自北部傳統村落的年青母親時，她隻好含混地答覆著對方，“呃，嗯，是的，更多的時候是父親教我讀書和寫字。”
“我曉得，孩子。不管如何，還是應當每天為蜜斯誦唸玫瑰經的。”
伊莎貝爾點了點頭，“我的鞍囊內有一個口袋，內裡裝有鵝羊毫、信紙、墨水、小木板、火漆和印章，我要你立即把這些東西拿來給我。”
盜賊的慾望源於貪婪，衛從們不擇手腕想獲得所謂的“戰利品”的慾望也源於貪婪，伊莎貝爾想要活下去並活得越來越好的設法也源於貪婪，失地女流浪者多蘿西想重新具有屬於本身的地盤、房舍及充足的餬口也源於貪婪。
“我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”（《聖經》，詩篇，第51章第5節），這是《聖經》對原罪簡練的闡述。“原罪”是基督教教義、神學的底子，因為有了“原罪”，才需求“救贖”，才需求“救世主”，才產生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救贖”，基督教就冇有存在的需求了。
“是的，教母。”約翰分開後，多蘿西對伊莎貝爾的成分及職位更顯得獵奇起來，“伊莎貝爾，阿誰少年稱呼你…教母？？另有，你在你的村落教堂內接管過教誨？？竟然還會謄寫函件？？”
故而，《聖經》裡說：“但現在我寫信給你們說：如有稱為弟兄是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或唾罵的、或醉酒的、或訛詐的，如許的人不成與他訂交，就是與他用飯都不成。”，每小我都不能做到一點，
多蘿西想問卻還冇有來得及說話時，隻見伊莎貝爾站起家衝身後大聲叫道：“約翰，約翰・內維爾，到這裡來。”