《禮經》上說；“父親留下的冊本，母親用過的杯圈，感覺上麵有汗水和唾水，就不忍再瀏覽利用。”這正因為是父親所常講習，經訂正謄寫，以及母親小我利用，有遺址可供思念。如果是普通的冊本，公用的器物，怎能十足燒燬不消呢？既已不讀不消，那也不該分離喪失，而應封存儲存傳給後代。
前人都喊伯父、叔父，而當代多單喊伯、叔。從父兄弟姐妹已孤，而本空中喊他母親為伯母、叔母，這是無從躲避的。兄弟之子已孤，和彆人發言，對著已孤者叫他兄之子、弟之子，就非常不忍，北方人多叫他侄。按之《爾雅》、《喪服經》、《左傳》，侄雖通用於男女，都是對姑而言的，晉代以來，才叫叔侄。現在叫他侄，處置理上講是對的。
四海五湖之八，結義拜為兄弟，也不能隨便，必然要誌同道合，始終如一的，才談得上，一旦如此，就要叫本身的兒子出來拜見，稱呼對方為丈人，表達對父輩的敬意，本身對對方的雙親，也應當施紮。邇來見到北方人對這一點很草率，路上相遇，便可結成兄弟，隻需看年紀長幼，不講是非，乃至有結父輩為兄，給子輩為弟的。
《禮記》上說：“見到麵貌類似的目驚，聽到名字不異的心驚。”有所感到，心目淒愴，如果處在普通環境，自應當讓這類豪情表達出來啦。
江南的民風，在孩子出世一週年的時候，要給縫製新衣，沐浴打扮，男孩就用弓箭紙筆，女孩就用刀尺針線，再加上飲食，另有珍寶和衣服玩具，放在孩子麵前，看他動動機想拿甚麼，用來測試他是貪還是廉，是愚還是智，這叫做試兒，堆積支屬姑舅姨等表親，接待宴請。
古時候，名用來表白本身，字用來表示德行，名在身後就要避諱，字便能夠作為孫輩的氏。孔子的弟子記事時，都稱孔子為仲尼；呂後在寒微時，曾稱呼漢高祖的字叫他季；至漢人愛種，稱他叔父的字叫絲；王丹和侯霸的兒子說話，稱呼侯霸的字叫君房。江南處所至今對稱字不避諱。這時候在河北地區人士對名和字完整不加辨彆，名也叫做字，字天然叫做字。尚書王元景兄弟，都號稱名流，父名雲，字羅漢，一概避諱，其餘的人就不敷怪了。
疇前貴爵本身稱本身孤、寡、不穀，今後今後，固然孔子如許的聖師，和弟子說話都本身稱名。厥後雖有自稱臣、仆的，但也很少有人這麼做，江南處所禮節輕重各有稱呼，都記錄在專講禮節的《書儀》上。北方人多本身稱名，這是當代的遺風，我小我以為本身作名的好。