“疫病每朝每代都有，死的人也不計其數，比起冇法節製的大水與乾旱，疫病並不是冇有防備的體例。”吳無玥道出一個簡樸的事理，“要百姓們要潔淨，水要燒開了喝。有了瘟雞不要藏著掖著，要及時措置。勤洗手、勤沐浴都是防備傳染的體例。但是這些需求竄改的是全部大明百姓的認識，這一點要破鈔很能夠不是一朝一代，而是幾百年的時候。這裡牽涉到一個題目，就是流民。
是啊疫病！朱由檢被吳無玥的話一驚，卻也頓時想起了那場在史上記錄的並不了了的明末鼠疫，大明到底亡於何物，天災？*？還是統統加成在一起的聚變反應。
好大夫確切遭到大師的尊敬，但是這並不料味著他們在治國上有影響官員的才氣。有了疫情產生，朝廷構造一批大夫去救災，趕上一個為百姓考慮的好官，那麼他對大夫的要求高一些，也會聽一些專業定見，為的是救百姓於存亡邊沿。當然也不要自說自話地忽視了他是個有私心的人，如果救活多一點的人，何嘗不是政績。那麼有了好處，救人就不純粹。大夫又冇有官職在身，他們是布衣，必必要聽上頭官員的叮嚀，像是歸納小說中那些神醫把官員臉打的啪.啪響的故事，隻能當作故事一笑而過。
何況好官多未幾很難說，但是明哲保身的人更多。那些被派去醫治瘟疫的官員，很多時候都是炮灰。他們冇有甚麼人脈，隻能領了這份必定埋死人的差事。這些人冇有多大的救人的動機，都是按部就班得過且過，大師都曉得實在救不了，那就走個過場，那些人死了也影響不到都城的大.佬們。