黃永年：《古文獻學四講》，廈門：鷺江出版社，2003年。
終究任務：學術思惟史和文明史的清算
1、甲骨文獻
思慮題：筆墨是記錄說話的標記，中國方言浩繁，為甚麼中國筆墨倒是同一的？
形製
文獻的傳播
東漢鄭玄《論語注》：“獻，賢也。孔子言我不以禮成之者，以此二國之君文章、賢纔不敷故也。”
漢字是中華民族的貴重財產
廣義：就是凡是所講的古籍，普通而言是指辛亥反動之前的謄寫、出版的圖書，但這個下限是粗線條的，出於保管和操縱的需求，民國期間出版的線裝圖書凡是可算在內。
文獻學的諸觀點
在陝西岐山、扶風縣的周原遺址上發明甲骨文，與殷墟甲骨氣勢不異，總計出土西周甲骨7000餘片，在可辨識的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王稱呼。
文獻的整序與典藏
圖書館學：文獻是統統知識的載體。
導言
第二講：文獻的載體
（元）馬端臨《文獻通考·總序》
文獻本體的實證研討
第一階段
張三夕：《中國古典文獻學》，武漢，華中師範大學出版社，2003年。
文與獻的乾係
藏書史研討：
甲骨文的辨識與發掘
思慮題：殷商甲骨文是三千多年前陳腐筆墨，但是在它被髮明、熟諳卻在清末。甚麼啟事使其在地下長達數千年不被人發明？
處理文獻內容的可靠性題目：版本、訂正
範例
文獻學：“明清之交各大師，大率都正視史學——或廣義的史學，即文獻學。”——梁啟超
孫欽善：《中國古文獻學史》，北京：中華書局，1994年。
《中國大百科全書》（圖書館學、諜報學、檔案學卷）：記錄有知識和資訊的統統載體。
第一階段：文，文籍，指書麵質料；獻，賢人，或指賢人的口述質料。
3、中國近百年來的甲骨學研討
先秦：“文獻——檔案史料”觀點的構成
天下汗青上有過量樣儲存記錄文獻的載體。
各個汗青期間藏書的特性、範圍，有代表性的藏書家的研討，藏書與社會政治、經濟、文明各方麵的乾係等。
體裁
跟著中國考古學的生長，1928年，民國當局建立的中心研討院支撐殷墟甲骨發掘，由從哈佛大學人類學博士畢業的李濟先生和董作賓先生主持。
2、甲骨文與商周汗青考據