彆的，相傳諸葛亮擔負智囊中郎將時，因處理糧食題目，向百姓扣問了當時名為“蔓菁”的野菜的蒔植體例，並命令兵士開端種蔓菁，彌補軍糧，後代便把這菜稱為諸葛菜。
在山區的住民疇昔要放送動靜，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們先人蓋屋子、編竹籮；傣族傳說指本地的梵刹大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子製作的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白日做飯，晚間可敲它作警報。而現有很多俚語，如“過後孔明”，意義是比及事情過後才頒發各種高論，自發得先知；也有“三個臭皮匠，勝個諸葛亮”，意義是指描述個人聰明的巨大。
動畫片《三國演義》中的諸葛亮
小說《三國演義》總成過往傳奇、彆史、戲曲、處所世代說法、被官史避畏說法、說部話本及官方傳說中諸葛亮的故事，他被描述成聰明的化身，和《三國誌》中的諸葛亮很不一樣，並且事蹟亦有所出入，如火燒博望與新野，諸葛亮尚未退隱劉備；三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山（實際是五次北伐，隻要第1、四次出祁山）等都顛末誇大和劇情締造，汗青上諸葛亮用兵的功勞不如他管理蜀國的政績刺眼；而激辯群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是假造或將劇情移花接木。但這些都成為家喻戶曉的故事，而小說當中的一些劇情，將諸葛亮描述成為一個羽士，如七星壇祭風、延壽七星燈等，魯迅在《中國小說史略》中批古本三國誌淺顯演義中的諸葛亮為“狀諸葛之多智而近妖。”將一貫有法家風采的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個聰明超卓入聖之完美人物。[67]
屋子雲曰：唐人尚書郎李章武，本名方古，貞元季年，為東平帥李師古判官，因理第，掘得一劍，有“章武”字。方古博物亞茂先，曰：“蜀相諸葛孔明所佩劍也。”師古為奏請改名章武焉。蓋蜀主八劍之一也。
走夏口，而孫權之前又派魯肅到來察看環境，並向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客，與魯肅結為朋友。達到柴桑後，諸葛亮麵見孫權，先用二分法給孫權兩個挑選，“如果能以吳、越的兵力與中原之國對抗，不如早和曹操斷交”；另一個挑選則是激將法，“如果以為不能抵擋，為何不斷止軍事行動，向北方稱臣呢！”孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便進步劉備身價，說劉備偶然令，毫不投降，以向孫權顯現劉備的決計。孫權大怒，誓詞不會向曹操投降，但卻有所擔憂，劉備另有多少兵力戰役。諸葛亮最後才闡發兩軍的環境，先說出自軍散兵償還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏兵士亦不下萬人，再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多裡，恰是“強弩之末，勢不能穿魯縞”；並且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼從命曹操，不是心折；最後必定地說曹操必然可打敗。孫權非常歡暢，後又遭到魯肅、周瑜的遊說，決定聯劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。