彆的,相傳諸葛亮擔負智囊中郎將時,因處理糧食題目,向百姓扣問了當時名為“蔓菁”的野菜的蒔植體例,並命令兵士開端種蔓菁,彌補軍糧,後代便把這菜稱為諸葛菜。
在山區的住民疇昔要放送動靜,會施放孔明燈,相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南(三國時南中之地),佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們先人蓋屋子、編竹籮;傣族傳說指本地的梵刹大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子製作的,又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓,稱為“諸葛鼓”,白日做飯,晚間可敲它作警報。而現有很多俚語,如“過後孔明”,意義是比及事情過後才頒發各種高論,自發得先知;也有“三個臭皮匠,勝個諸葛亮”,意義是指描述個人聰明的巨大。
動畫片《三國演義》中的諸葛亮
小說《三國演義》總成過往傳奇、彆史、戲曲、處所世代說法、被官史避畏說法、說部話本及官方傳說中諸葛亮的故事,他被描述成聰明的化身,和《三國誌》中的諸葛亮很不一樣,並且事蹟亦有所出入,如火燒博望與新野,諸葛亮尚未退隱劉備;三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山(實際是五次北伐,隻要第1、四次出祁山)等都顛末誇大和劇情締造,汗青上諸葛亮用兵的功勞不如他管理蜀國的政績刺眼;而激辯群儒、草船借箭、借東風、智激周瑜、三氣周瑜、空城計等則是假造或將劇情移花接木。但這些都成為家喻戶曉的故事,而小說當中的一些劇情,將諸葛亮描述成為一個羽士,如七星壇祭風、延壽七星燈等,魯迅在《中國小說史略》中批古本三國誌淺顯演義中的諸葛亮為“狀諸葛之多智而近妖。”將一貫有法家風采的諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄的一個聰明超卓入聖之完美人物。[67]
屋子雲曰:唐人尚書郎李章武,本名方古,貞元季年,為東平帥李師古判官,因理第,掘得一劍,有“章武”字。方古博物亞茂先,曰:“蜀相諸葛孔明所佩劍也。”師古為奏請改名章武焉。蓋蜀主八劍之一也。
走夏口,而孫權之前又派魯肅到來察看環境,並向劉備建議向孫權求救,諸葛亮便自薦到柴桑作說客,與魯肅結為朋友。達到柴桑後,諸葛亮麵見孫權,先用二分法給孫權兩個挑選,“如果能以吳、越的兵力與中原之國對抗,不如早和曹操斷交”;另一個挑選則是激將法,“如果以為不能抵擋,為何不斷止軍事行動,向北方稱臣呢!”孫權卻反問諸葛亮,劉備又何解不投降。諸葛亮便進步劉備身價,說劉備偶然令,毫不投降,以向孫權顯現劉備的決計。孫權大怒,誓詞不會向曹操投降,但卻有所擔憂,劉備另有多少兵力戰役。諸葛亮最後才闡發兩軍的環境,先說出自軍散兵償還和關羽水軍有萬人,加上劉琦凡江夏兵士亦不下萬人,再說出曹軍遠來疲弊,追劉備時,又用輕騎一日一夜行了三百多裡,恰是“強弩之末,勢不能穿魯縞”;並且北方人不習水戰,荊州百姓又是被逼從命曹操,不是心折;最後必定地說曹操必然可打敗。孫權非常歡暢,後又遭到魯肅、周瑜的遊說,決定聯劉抗曹,派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍,與曹操開戰。