戰死雒城
劉祁：已而諸豪盤據，士大夫各欲擇主建功名，如荀攸、賈詡、程昱、郭嘉、諸葛亮、龐統、魯肅、周瑜之徒，爭以智慧自效。[15]
共3張
龐統像
程公許：蜀將如關、張、龐統，吳將如周瑜、魯肅，誌長命短，天下重惜之。而馬超、黃忠、趙雲、費禕、呂蒙、程普、歩騭、甘寧輩皆智勇絕倫，足以當一麵。
習鑿齒：夫霸王者，必體仁義覺得本，仗信順覺得宗，一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？龐統懼斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，矯然太當，儘其蹇諤之風。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執，是從理也；有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉；一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大抵矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟務者，未之有也。臣鬆之覺得謀襲劉璋，計雖出於統，然違義勝利，本由詭道，心既慚愧，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備宴酣失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失，其雲‘君臣俱失’，蓋分謗之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。[13]
方孝孺：然徽以孔明、龐統並稱，吾竊有疑焉。論者惜統早死，故功業不及孔明；餘謂使統不死，終非孔明比也。孔明之學，庶乎霸道；而統之言，皆矯詐功利之習。劉璋之迎昭烈，或說昭烈就取益州，昭烈恐失期於天下，統則請就其來迎而襲殺之；昭烈之不即從，以是堅益州之民從命之誌，猶有王者之用心也；統獨切切焉欲奪璋之位，其度量何淺哉？王者患孚德不弘、道不洽，不患土狹民微也。[16]
袁宏：士元弘長，雅性內融。崇善愛物，觀始知終。喪亂備矣，勝塗未隆。先生標之，振起清風。綢繆哲後，無妄惟時。夙夜匪懈，義在緝熙。三略既陳，霸業已基。[14]
龐統自評：論王霸之餘策，覽倚仗之關鍵，吾似有一日之長。
魯肅：龐士元非百裡才也，使處治中、彆駕之任，始當展其驥足耳。
龐統祠墓位於老陝路旁，距德陽僅15千米擺佈，三進四合佈局，石木佈局（石牆、石柱、石漫、石柱廊、石窗），古樸渾厚、莊嚴持重。順次擺列著廟門、“龍鳳”二師殿、“棲鳳”殿、龐統陵墓。祠內存有龐統及諸葛亮雕泥像，曆代匾聯、碑刻、書畫等大量貴重文物史料。祠墓四周古柏參天、鬱鬱蔥蔥、自成方陣。祠墓旁有車轍通俗、長滿苔蘚的古驛道，有諸葛亮宗子諸葛瞻與魏軍鄧艾浴血奮戰的將台，奇石溝壑、溶洞山泉，可謂蜀漢遺址之一絕。