允熥不曉得為何，感覺他將來必然能成為喇嘛教的聞名流物，非常當真的和他說了幾句話，和甲曹傑一樣犒賞他一身極新的僧服，才讓他下去。
“這些人現在信奉喇嘛教的很多吧？”允熥問。
允熥正想著，俄然聽到甲曹傑又說道：“陛下，可否答應貧僧在大明的都城興建一座我教的寺廟，以弘揚佛法，並且作為貧僧等人在都城的落腳之處？貧僧等人現在住在大明的番館，非常不便。”
‘莫非大明的天子之以是要請師父來大明的都城，就是為了讓我們向蒙古草原佈道？但他為何不消漢人本身的佛教？’甲曹傑固然猜出了允熥的目標，但解釋不了允熥如許做的啟事：明顯漢人本身就有佛教啊？
允熥隨後和他閒談了幾句，先是說了說漢傳佛腳和喇嘛教的辨彆，又說一說青藏一帶的人文地理。
“大師佛法高深，讓朕受益匪淺，該是朕感激大師纔是。”允熥站起來講道：“朕決定加封大師為大慈悲法王，以表達朕對於大師的感激之意。”
“貧僧多謝陛下。”此次甲曹傑利用比剛纔大很多的聲音、聽起來也歡暢很多、衝動很多的聲音說道：“貧僧不敢替家師感激陛下，但家師聽聞此事，必然也會歡暢的。”
允熥吃力內心派人要接宗喀巴來中原，在宗喀巴不肯意來後又讓楊本將宗喀巴的首要弟子之一甲曹傑從青海請過來，就是為了讓他們在蒙古草原傳播藏傳佛教。
以是他說道：“既然陛下如此相邀，貧僧歸去今後就和家師訴說，派出高僧前去蒙古草原佈道。”
他不能不衝動。固然大明在青藏地區並未直接統治，但很多靠近大明的和尚每幾年派人來大明的都城朝貢領錢，獲得了這一承認，便能夠此拿捏這些和尚。宗喀巴本人是一個抱負主義者，但他甲曹傑想得更多的是讓師父的思惟被更多的藏人所承認。
他也不如何擔憂佈道會失利。汗青上佈道勝利不但是喇嘛故意佈道，更是蒙古王公認識到喇嘛教對安定他們的統治有好處主動聘請活佛佈道；並且本身也能夠供應不下於滿清的財力支撐，再加上一向有喇嘛在蒙古草原活動，必定能夠勝利。
就在朱權和朱楩從船埠酬酢時，允熥正在乾清宮歡迎一名非常首要、他作為天子都要非常禮遇的人物。
“如許吧，朕在皇城內劃出一處房屋，讓大師等人住下，大師等人能夠將房屋的內部改革成喇嘛教寺廟的款式，隻是不要公開亮出喇嘛教的燈號來。”允熥說道。