如許在天下每一個府州縣都建立起了宗教體係。再加上中原無所不在的地盤廟，以城隍廟-地盤廟二級為依托，建立起覆蓋天下的宗教體係，以製止被本國的新的宗教所入侵。
以是允熥說道：“原禦史，朕知聖學為正道，毫不會偏於釋道二教棄儒學於不顧的。”
然後允熥不等原質或者其他的人有甚麼話說，頓時宣佈退朝，本身也很快的從前麵走了，隻留下滿臉無法或者不甘的很多文臣。
“與其讓他們被邪教所勾引，不如讓他們信奉釋道兩家。”
“朕管理我大明，毫不會棄儒學，天下非有儒家管理不成！”允熥先給在場的幾個文臣吃個放心丸，然後持續說道：“但是這些愚民，明不了理，極易被邪教所勾引，客歲三秦的白蓮教造反不就是無知的愚民被邪教所勾引？”
以是在民族國度的觀點深切民氣之前，給天下的老百姓心中都增加一點本土的信奉冇甚麼壞處。在明末弗菻（歐洲）國度還冇有侵犯中原氣力的時候，就有多少中原人信了上帝教？宗教信奉這塊陣地，本國的宗教不去占據，本國的宗教就會去占據。允熥如果有本領提高民族國度的觀點，那必然會去提高的，但是現在冇那前提，隻能退而求其次了。
“全天下，能算得上是明理之人的，也就是在社學讀過書的人了，這些人才占大明百姓的多少？其他的人，有多少不是愚民？”
當然以上都是冠冕堂皇的大事理。至於直接目標，允熥之以是非要讓佛教、玄門的人承認朱元璋是某某轉世，就是要藉助佛道兩家的影響力來夯實大明在官方的根本，在海內會有多少感化不好說，但是總比甚麼都不做好。
允熥比較直接的亮出了本身設法，就看這幾名文官的屁股是坐在大明一邊，還是坐在儒家一邊了。
但是以中原人的務實，宗教氛圍過於稠密是根基不成能的。
“但是朕也毫不會建立甚麼地上佛國或者道國的，治國必靠文武百官。”
但是允熥不能不措置政事，以是也不能不措置摺子。那些勸諫的摺子固然能夠留中不，但是四輔官是不能不見的。
但是這些東西都不好和下邊的文臣們說，他們瞭解不了的，就連很多見地過宗教龐大影響力的當代人都感覺荒誕，更不必提這些見地少的當代文人了。