“罷了，父親再給你幾個提示。”允熥又看了一眼文垚，說道“父親的設法是，漢印分治，大要不異。詳細如何，打下孟加拉之前再奉告你。”
“他們但是本年即將畢業的門生？”
“但為父還要誇大，為父的方略一定必然精確，你必然要本身決定實施何種方略。”
“父親不是說過了麼，你解纜前去孟加拉前要崇信佛教，到了孟加拉也要推行佛教，要拉攏婆羅門教高門大戶，打壓、擯除天方教。”允熥又道。
“兒子又是父親的第三子，來歲就十六歲了，遵循父親的意義印度之戰要停止數年，等兒子成年景婚後再加封也來得及。以是兒子感覺，父親要將兒子加封到印度。”
“父親，這是何意？”年紀較大的文坤問道。
“父親，兒子想求父親一件事。”提起本身在講武堂遭到旁人幫忙，文垚俄然想起甚麼，說道：“兒子想從講武堂帶幾名門生去印度為將，要求父親準予。”
“這個麼，好久之前或許是有的。”允熥笑道：“印度對於汗青非常不在乎，據從印度返回的錦衣衛校尉言稱，印度諸都城冇有史官，隻要寺廟的祭奠會記錄汗青，上等種姓高門人家也會記錄本身家屬之汗青。但這些祭奠或高門記錄的汗青大多與神話摻雜不清，難以辯白真假。本地很多人乃至拿神話當作野史。印度真正能夠信賴的汗青記錄，約莫是從唐朝貞觀年間開端的，當時三藏法師去印度取回佛教真經，記錄了印度的汗青。冇過量久天方教徒進入印度，也記錄印度汗青。固然天方教徒的汗青記錄也摻雜神話，但比印度人還強些，能夠辯白出哪些為真哪些為假。”
允熥也要歸去睡午覺，可轉過甚來見到其他兒子都還冇走。他細心看了看，發覺是文圻不肯意歸去，他不走導致文垣和文垠也不能走，文堃和文堃也就不敢走，因而問文圻道：“你如何還不歸去歇息？你上午已經遲誤了一節課，下午可不能再遲誤了。”
……
“可你們，”允熥又看向前麵的文垠、文堃、文坤和文坻，“朕會將你們中有些加封至印度；彆的，即便不被加封至印度，最好也要體味一番印度的景象，將來的封地與印度一定冇有近似之處。”
“文垚，”允熥俄然正色說道：“今後孟加拉之地是你的封地，你該當思慮如何管理，而非隻是請教於父親。何況父親也並未去過印度，全憑錦衣衛校尉所說，所想的方略一定精確，你更要本身思考如何管理所轄之民。”