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“夫君之前也傳聞過，烏斯藏藏傳佛教家數之一的噶瑪噶舉派中的一座寺廟於蒙元至元二十年（西元1283年）實施上師轉世之製，挑選於前一任上師歸天同一時候有身的女子所生的男孩為轉世活佛。”
“本還想與你多交代一些，但既然已經將近用膳了，並且這些事情也不急在一時，就不說了。夫君最後交代你一件事。你可知，夫君為何要與你說這些事情？”
“妙錦，你感覺朕剛纔對宗喀巴大師的叮嚀，可有題目？”允熥又問徐妙錦。
“是，官家。”王恭走出去後發覺此時這裡的氛圍並不輕鬆，承諾一聲就又退下了。整間宮殿又隻要他們二人。
彆的，這一軌製另有助於格魯派在蒙古草原上傳播。他們完整能夠以讓某一名汗王的兒子成為轉世活佛為互換前提，讓這個汗王支撐教派在天下境內傳播。至於等格魯派在蒙古草原上獲得提高後，就由不得他們了。
徐妙錦更加不解，不明白允熥為甚麼要和她說這些的。但既然允熥問了，她也就答覆道：“夫君，妾覺得，對宗喀巴大師的犒賞，或者說對格魯派的援助太多了？格魯派如果不能達到夫君希冀的目標，夫君給再多的援助用處也不大；格魯派如果能夠達到陛下希冀的目標，那冇有這些援助也能達到，隻是會慢一些。”
“你放心，這對你，對文堃，和你今後會給夫君生的孩子都有好處。”允熥將她抱進懷裡，說道。
並且滿清當局花的錢也未幾。除了初始啟動資金外，後續供奉僧眾的錢大多是信徒誌願奉獻，固然也有些犒賞，但比駐紮百萬雄師在長城沿線的破鈔要低很多。要曉得，仰仗河北、陝西、山西等地底子供應不起百萬雄師的糧食耗損，都要從南邊運輸疇昔。破鈔在路上的糧食就超越了將士吃掉的。更不必提另有其他破鈔。
“妾曉得了。從本日起，妾就開端信奉藏傳佛教格魯派。”沉默半晌，徐妙錦承諾道。
允熥說完這番話正要再說甚麼，王恭俄然走出去，見允熥看起來不像是在群情政事，靠近低聲說道：“官家，現下已是中午了，可否傳膳？”
同時，非論是允熥還是汗青上的滿清，挑選格魯派的彆的一個原因就是因為這一派嚴守清規戒律了。格魯派主張經心全意研討佛經求得擺脫，從六道循環中擺脫出來，靈魂不死不滅，以是要求和尚不結婚不生子。如許當格魯派在蒙古草原上遍及傳播後，便能夠極大按捺蒙前人的數量。在這方麵還得提滿清。滿清汗青上采取各種手腕讓蒙前人當和尚，汗青上在嘉靖年間俺答汗期間，蒙前人的總人數一度達到一千兩百萬；但在滿清最後一年西元1912年溥儀退位、外蒙宣佈獨立的時候，外蒙隻要五十萬人，算上內蒙也不到兩百萬人，人丁減少了七分之六，是全部天下，除了搏鬥以外最勝利的減丁政策。