假定孩子感覺四周都是仇敵，就冇法希冀他交到更多的朋友，也難以成為彆人的良朋。如果孩子感覺本身是彆人的仆從，那麼他今後就難以與彆人戰役相處，而老是希冀節製彆人。倘若他們隻存眷本身的身材，就會逐步把本身同外界隔分開來。
對於任何情勢的社會活動來講，我們的評判標準也是類似的。每一個社會活動都應當努力於培養好的社會百姓。隻要如許的社會活動才值得我們尊敬。以班級活動為例，它的終究目標應當是為了晉升人們的連合與合作精力。
宗教在人們尋求同一的過程中，起到太首要感化。最早的宗教情勢為圖騰崇拜，比如有的部落崇拜蜥蜴，有的部落則崇拜牛或蛇。具有不異圖騰崇拜的人，便居住在一起，停止相互合作。因而，這個部落的成員情同手足，彷彿一家人。
還會有人說：“這類做法太囉嗦了，我不會如許做。”
假定一小我能夠通過無益的事情與幸運的婚姻為社會做出進獻，他就不會老感覺本身不如彆人，而會以為這個天下充滿了和睦。在這個天下上，他能夠碰到本身喜好的人，還能夠得心應手地對付本身的困難。他會如許鼓勵本身：“這是我的天下，我要行動起來，主動籌劃人生，而不該該是坐等張望。”
他們普通答覆：“是的，我昨晚想了一下，很快就倒床睡了，竟冇有像平常一樣失眠。”當然，要起到如許的結果，需求我們和病人相同時，必須樸拙、和睦。
實在，病人在答覆這個題目的時候，會很風趣。有人說：“這類事情易如反掌，我一向是如許做的。”
2.政治和社會活動。
普通來講，當我如許奉告病人時，他們能夠在絞儘腦汁地想：“我如何才氣讓彆人更煩惱呢？”
2.精力停滯。
“我要去那家你曾經餬口過兩年的病院，跟我一起去吧。”我答覆。因而，這個女孩和我一起去了病院，並見到了曾經給她看過病的大夫。我建議那位大夫無妨抽時候與這個女孩聊聊。厥後，那位大夫很利誘地和我說：“這個女孩很安康。可有件事讓我不是很高興，她彷彿對我冇有甚麼好感。”
當然，另有些人較著地存眷本身的好處，僅努力於尋求小我的優勝感，以為生命應當隻為本身的好處而存在。我信賴，這類觀點活著界上任何一個國度和地區都冇法獲得人們遍及的附和。實際上，當我們看到那些被教誨成僅存眷本身好處的孩子時，我們總會從他們的臉上看到一種卑鄙而空虛的神采。這類神采同我們在罪犯和瘋子臉上看到的是那麼類似。