然後！看向楊青兒，說道：“剛纔不是解釋了？他冇有罵你祖父！他為甚麼要向你報歉呢？遵循儒家學說實際，他講的有事理啊？是不是？莊子？你說呢？”
國度隻能指導子民、教養子民，而不是逼迫彆人接管，更不能違背就獎懲。因為！子民不守律法是因為他們的儲存遭到威脅，呈現了儲存危急，是因為國度不能保障他們儲存他們才違背律法的。
目前的國度，是一個個諸侯君王的。諸侯君王隻要保障本身的部屬子民儲存、安然，很好地餬口，部屬子民多，國力強大，他們才氣享用應有的繁華繁華。國度貧苦，群眾的餬口冇有保障，君王的繁華繁華也就過到頭了，這個諸侯國就將走向闌珊、滅亡。
甚麼是國度？
國度的存在是汗青生長的必定這一點不假，我們任何人都冇法禁止把國度化整為零，把國度分化掉。道家也不是無/政/府/主/義，也不是不肯意從命國度的同一辦理。
儲存就是我們的律法！
莊子以為，基於國度的來源，國度是人類為了更好地儲存而衍生出來的產品，應當是這個國度的子民共同製定出來的行動原則，也就是律法，用來相互束縛。而不是國度辦理者操縱律法來束縛子民。辦理者隻要監督辦理的權力，而冇有超出於律法之上、群眾之上的權力。
跟現在的大周朝一樣，大周朝固然還存在，可已經被諸侯盤據了。大周天子固然還存在，卻已經冇有了天子的莊嚴。
孟軻身後的保護們，一個個都站了起來，攔到了孟軻的前麵。
而常常這個時候，國度成為了束縛子民最大地停滯。而常常這個時候，國度機構最輕易被某些彆有用心的人操縱。
讓他報歉他天然內心不平，可此時不報歉的話，還真的走不了。無法之下，隻得看向田公子。
道家以為，國度的存在是汗青的必定，誰也冇法禁止汗青進步的車輪。但是！國度是由一個個個彆的人組合而成。以是！管理國度必須從個彆的人動手。要想管理好一個國度，必須先管理好民氣。
孟軻以為，國度來源已久，國度的存在是汗青的必定。以是！辦理國度必須站在國度的角度和態度上，而不是站在個彆的人的角度和態度上。
另有！我們的智商並不比彆人高，我們不要以導師的姿勢去教誨彆人，去逼迫彆人接管我們的觀點、接管我們的學說思惟。
“他必須向我報歉！”楊青兒見架是打不起來了，隻得梗著脖子說道。